إنباه الرواة على أنباه النحاة — الجزء ١، الصفحة ١٧٨

86 - أحمد بن يحيى بن زيد بن سيّار ، أبو العباس النحويّ الشيبانيّ مولاهم المعروف بثعلب

فيا جبلى شيبان لازلتما لها * حليفى ( 1 )

فخار في الورى وتفضّل

فهذا ليوم الجود والسيف والقنا * وأنت لبسط العلم غير مبخّل

عليك أبا العبّاس ( 2 )

كلّ معوّل * لأنك بعد اللَّه خير معوّل

فككت حدود النحو بعد انغلاقه * وأوضحته شرحا وتبيان مشكل

فكم ساكن في ظلّ نعمتك التي * على الدهر أبقى من ثبير ويذبل ( 3 )

فأصبحت للإخوان بالعلم ناعشا * وأخصبت منه منزلا بعد منزل

وقال بعض الطاهرية ( 4 )

يوما لثعلب : لو علمت ما لك من الأجر في إفادة الناس العلم لصبرت على أذاهم ؛ فقال : لولا ذاك ما تعذّبت ، ثم أنشد بعد هذا :

يعابثن ( 5 )

بالقضبان كلّ مفلَّج * به الظَّلم ( 6 )

لم يفلل لهنّ غروب ( 7 )

رضابا كطعم الشّهد يجلو متونه * من الضّرو ( 8 )

أو غصن الأراك قضيب

أولئك لولا هنّ ما سقت نضوة ( 9 )

* لحاج ولا استقبلت برد جنوب ( 10 )

وقال أبو بكر بن مجاهد ( 11 )

المقرئ - رضى اللَّه عنه وأرضاه : قال لي أبو العباس ثعلب : يا أبا بكر ، اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن ففازوا ، واشتغل أهل الفقه بالفقه

( 1 ) في الأصل : « حليفا » وهو خطأ ؛ صوابه عن تاريخ بغداد .

( 2 ) في الأصل : « أبو العباس » ، وصوابه عن تاريخ بغداد .

( 3 ) ثبير : جبل بظاهر مكة . ويذبل : جبل بنجد .

( 4 ) الطاهرية : قرية من قرى بغداد . وهى هنا للجماعة المنسوبين إليها . والتاء فيها دلالة على الجمع ، وهى على التحقيق علامة للتأنيث بتقدير الجماعة ؛ كأنك قلت : « الجماعة الطاهرية » ، فلما حذفت الموصوف وأقمت صفته مقامه أبقيت به هاء التأنيث المنبهة على الجمع . انظر الرضى على الكافية ( 2 : 152 ) .

( 5 ) في معجم الأدباء : « يخللن » .

( 6 ) الظلم : بريق الأسنان .

( 7 ) غرب كل شى : حدّه .

( 8 ) الضرو : شجر يتخذ منه أعواد السواك ؛ مثل الأراك .

( 9 ) النضوة : الناقة المهزولة .

( 10 ) في البيت إقواء .

( 11 ) هو أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد أبو بكر ، شيخ القراء في بغداد . بعد صيته ، واشتهر أمره ، وفاق نظراءه ، مع الدين والحفظ ، ولا يعلم أحد من شيوخ القراءات أكثر تلاميذ منه . توفى سنة 324 . طبقات القرّاء ( 1 : 139 ) .