إنباه الرواة على أنباه النحاة — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

86 - أحمد بن يحيى بن زيد بن سيّار ، أبو العباس النحويّ الشيبانيّ مولاهم المعروف بثعلب

وقال أبو محمد الزهريّ : كان لثعلب عزاء ببعض أهله ، فتأخرت عنه إذ لم أعلم ، ثم قصدته معتذرا ؛ فقال لي : يا أبا محمد ، ما بك حاجة إلى تكلَّف عذر ؛ فإنّ الصديق لا يحاسب ، والعدوّ لا يحتسب له .

وكان لا يتكلَّف إقامة الإعراب في كلامه إذا لم يخش لبسا في العبارة ، وذكر ذلك لإبراهيم الحربيّ ( 1 )

- رحمه اللَّه ، فقال : أيش ( 2 )

يكون إذا لحن في كلامه ! كان هشام النحويّ يلحن في كلامه ، وكان أبو هريرة يكلَّم صبيانه بالنّبطية ( 3 )

.

ودخل عليه رجل جاهل ، فقال له : يا أبا العباس ، قد هجاك المبرّد ، فقال :

بماذا ؟ فأنشد :

أقسم بالمبتسم العذب * ومشتكى الصّبّ إلى الصبّ

لو كتب النحو عن الرّبّ * ما زاده إلا عمى القلب

قال الرازيّ : فقال أبو العباس : أنشدني من أنشده أبو عمرو بن العلاء :

شاتمنى عبد بنى مسمع * فصنت عنه النّفس والعرضا

ولم أجبه لاحتقارى به * ومن يعضّ الكلب إن عضا ( 4 )

قال أبو العباس محمد بن عبيد ( 5 )

اللَّه بن عبد اللَّه بن طاهر : [ قال لي أبى ( 6 )

] : حضرت مجلس أخي محمد بن عبد اللَّه بن طاهر ، وحضره أبو العباس أحمد بن يحيى ،

( 1 ) في الأصل : « الجرميّ » ، وصوابه عن تاريخ بغداد ومعجم الأدباء .

( 2 ) أيش ، بفتح الهمزة وتنوين الشين المكسورة . أصلها : « أي شئ » ، خففت بحذف الياء الثانية من « أي » ، وحذفت همزة « شئ » بعد أن نقلت حركة الهمزة إلى الساكن قبلها ، ثم أعلت إعلال المنقوص .

( 3 ) النبطية : نسبة إلى النبط ، بفتحتين ، وهم قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين .

( 4 ) رواية ياقوت : ولم أجبه لاحتقارى له * من ذا يعض الكلب إن عضا

( 5 ) في الأصل : « عبد اللَّه » ، وصوابه من تاريخ بغداد .

( 6 ) الزيادة من تاريخ بغداد ، ومعجم الأدباء .