إنباه الرواة على أنباه النحاة — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

57 - أحمد بن محمد أبو حامد الخارزنجيّ البشتيّ

قال الأزهريّ : « وقال البشتيّ في باب العين والضاد : العيضوم : المرأة الكثيرة الأكل .

قلت : وهذا تصحيف قبيح ، دالّ على قلة مبالاة المؤلف إذا صحّف ، والعيصوم ( بالصاد ) هو ( 1 )

الصواب ، وكذلك رواه أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابيّ . وقال في موضع آخر : هي العصوم ، والمرأة إذا كثر أكلها قيل لها : عصوم وعيصوم ؛ لأن كثرة أكلها يعصمها من الهزال ( 2 )

.

وقال في باب العين والضاد مع الباء : يقال : مررت بالقوم أجمعين أبضعين ( بالضاد ) . وهذا [ أيضا ( 3 )

] تصحيف فاضح ، يدلّ على أن قائله غير مميّز ولا حافظ كما زعم .

أخبرني أبو الفضل المنذريّ ، عن أبي الهيثم الرازيّ أنه قال : العرب تؤكد الكلمة بأربع تواكيد ، فتقول : مررت بالقوم أجمعين أكتعين أبصعين أبتعين .

هكذا رواه بالصاد ، وكذلك رواه أبو العباس عن ابن الأعرابيّ ؛ قال : وهو مأخوذ من البصع ؛ وهو الجمع . وقرأته في غير كتاب من كتب حذّاق النحويين ، هكذا بالصاد » .

قال الأزهريّ : « وقال في باب العين والقاف مع الدال . قال : يعقوب ابن السّكَّيت : يقال لابن المخاض حين يبلغ أن يكون ثنيّا : قعود ( 4 )

وبكر ، وهو من الذكور كالقلوص من الإناث .

( 1 ) عبارة التهذيب : « والصواب : العيصوم ( بالصاد ) .

( 2 ) عبارة التهذيب « العصوم ، للمرأة إذا كثر أكلها ، وإنما قيل لها : عصوم وعيصوم ؛ لأن كثرة أكلها يعصمها من الهزال ويقويها . وقد ذكرته في موضعه بأكثر من هذا الشرح » .

( 3 ) من التهذيب .

( 4 ) الثنيّ من الإبل : الذي يلقى ثنيته ، وذلك حين يبلغ السادسة .