إنباه الرواة على أنباه النحاة — الجزء ١، الصفحة ١٥١

57 - أحمد بن محمد أبو حامد الخارزنجيّ البشتيّ

والتمييز . والحيّة يقال ( 1 )

له : العومج ( بالميم ) ، ومن صيّره العوهج ( بالهاء ) فهو جاهل ألكن ، وهكذا روى الرواة بيت رؤبة . وقيل للحية : عومج لتعمّجه في انسيابه ؛ أي لتلوّيه . ومنه قال الشاعر يشبّه زمام البعير بالحية في انسيابه ( 2 )

:

تلاعب مثنى حضرميّ ( 3 )

كأنه * تعمّج شيطان بذى خروع قفر

وقال في باب العين والقاف والزاي ، قال يعقوب بن السّكَّيت : يقال : قوزع الديك ، ولا يقال قنزع . قال البشتيّ : معنى قوله قوزع الديك : أنه نفش برائله ( 4 )

، وهى قنازعه » .

قال الأزهريّ : « قلت : غلط في قوله قوزع ؛ أنه يعنى ( 5 )

تنفيشه قنازعه ، ولو كان كما قال لجاز فنزع ، وهذا حرف لهج به عوامّ أهل العراق وصبيانهم ، [ يقولون : فنزع الديك ؛ إذا فرّ من الديك الذي يقاتله ] ( 6 )

، وقد وضع أبو حاتم هذا الحرف في باب المذال ( 7 )

المفسد ، وقال : صوابه قوزع . وكذلك ابن السّكَّيت وضعه في باب ما يلحن فيه العامة ( 8 )

.

وروى أبو حاتم عن الأصمعيّ أنه قال : العامة تقول للديكين إذا اقتتلا فهرب أحدهما : فنزع الديك ، وإنما يقال : قوزع الديك إذا غلب ، ولا يقال قنزع » .

قال الأزهريّ : « قلت : وظنّ البشتيّ بحدسه وقلة معرفته أنه مأخوذ من القنزعة ، فأخطأ في ظنه ، وإنما قوزع « فوعل » ، من قزع يقزع ؛ إذا خفّ في عدوه ؛ كما يقال قونس ، وأصله قنس » .

( 1 ) في الأصل « لها » ، وما أثبته عن التهذيب ، وهو يوافق السياق . والحية تذكر وتؤنث .

( 2 ) البيت في اللسان : ( 3 : 153 ) ، و ( 18 : 130 ) .

( 3 ) المثنى : زمام الناقة . وحضرميّ : منسوب إلى حضر موت .

( 4 ) البرائل : ما استدار من ريش الطائر حول عنقه .

( 5 ) في التهذيب : « أنه بمعنى » .

( 6 ) من التهذيب .

( 7 ) المذال : المفسد .

( 8 ) كتاب إصلاح المنطق ص 364 ، وعبارته هناك : « وتقول : قوزع الديك ، ولا تقل قنزع » .