الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ( ص ) والثلاثة الخلفا — الجزء ١، الصفحة ٥٣٤

غزوة الطائف

حتى إذا كان يوم الشدخة عند جدار الطائف دخل نفر من أصحاب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم تحت دبابة ثم رجعوا بها إلى جدار الطائف ليحرقوه ، فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار ، فخرجوا من تحتها فرمتهم بالنبل فقتلوا منهم رجالا ، فأمر رسول الله صلى اللّه عليه وسلم بقطع أعتاب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون ، وتقدم أبو سفيان بن حرب والمغيرة بن شعبة إلى الطائف فناديا ثقيفا أن آمنونا حتى نكلمكم فآمنوهما . فدعوا نساء من نساء قريش وبنى كنانة منهن ابنة أبي سفيان ليخرجن إليهما وهما يخافان عليهن السباء فأبين ، فلما أبين قال لهما الأسود بن مسعوديا أبا سفيان ويا مغيرة ألا أدلكما على خير مما جئتما له ؟ إن مال بنى الأسود حيث علمتما ، وكان رسول الله صلى اللّه عليه وسلم نازلا بينه وبين الطائف بواد يقال له العقيق ، إنه ليس بالطائف مال أبعد رشاء وأشد مؤنة ولا أبعد عمارة من مال بنى الأسود ، وإن محمدا إن قطعه لم يعمر أبدا ، فكلماه فليأخذه لنفسه أو ليدعه لله وللرحم ، فإن بيننا وبينه من القرابة ما لا يجهل .

فزعموا أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم تركه لهم . وقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فيما ذكر لأبى بكر الصديق رضي الله عنه وهو محاصر ثقيفا : « يا أبا بكر ، إني رأيت إني أهديت إلى قعبة مملوءة زبدا ، فنقرها ديك ، [ فهراق ] « 1 » ما فيها » . فقال : ما أظن أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد . فقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « وأنا لا أرى ذلك » « 2 » .

ثم إن خويلة بنت حكيم السلمية « 3 » ، امرأة عثمان بن مظعون قالت : يا رسول الله أعطني إن فتح الله عليك الطائف حلى بادية بنت غيلان ، أو حلى الفارعة ابنة عقيل .

وكانتا من أحلى نساء ثقيف . فذكر أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال لها : « وإن كان لم يؤذن في ثقيف يا خويلة ؟ » فخرجت خويلة ، فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فدخل عمر على رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ما حديث حدثتنيه خويلة ، زعمت أنك قلته ؟ قال : « قد قلته » . قال : أو ما أذن فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » . قال : أفلا أؤذن بالرحيل ؟ قال : « بلى » ، فأذن عمر بالرحيل « 4 » .

( 1 ) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل ، وما أوردناه من السيرة . ( 2 ) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية ( 4 / 350 ) . ( 3 ) انظر ترجمتها في : الاستيعاب الترجمة رقم ( 3355 ) ، الإصابة الترجمة رقم ( 11119 ) ، أسد الغابة الترجمة رقم ( 6888 ) ، تجريد أسماء الصحابة ( 2 / 264 ) ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ( 3 / 380 ) . ( 4 ) انظر الحديث في : دلائل النبوة للبيهقي ( 5 / 168 - 169 ) ، ابن كثير في البداية والنهاية ( 4 / 350 ) .