الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ( ص ) والثلاثة الخلفا — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

غزوة الخندق

فكان كذلك لم تغزوهم قريش بعد ذلك وكان هو صلى اللّه عليه وسلم يغزوهم حتى فتح الله عليه مكة .

وقال حسان بن ثابت في يوم الخندق يجيب عبد الله بن الزبعرى شاعر قريش عن كلمة قالها في ذلك :

هل رسم دارسة المقام بباب * متكلم لمحاور بجواب

قفر عفا رهم السحاب رسومه * وهبوب كل مظلة مرباب

ولقد رأيت بها الحلول يزينهم * بيض الوجوه ثواقب الأحساب « 1 »

فدع الديار وذكر كل خريدة * بيضاء آنسة الحديث كعاب « 2 »

واشك الهموم إلى الإله وما ترى * من معشر ظلموا الرسول غضاب

ساروا بأجمعهم إليه وألبوا * أهل القرى وبوادى الأعراب

جيش عيينة وابن حرب فيهم * متخمطين بحلية الأحزاب

حتى إذا وردوا المدينة وارتجوا * قتل الرسول ومغنم الأسلاب

وغدوا علينا قادرين بأيدهم * ردوا بغيظهم على الأعقاب

بهبوب معصفة تفرق جمعهم * وجنود ربك سيد الأرباب

فكفى الإله المؤمنين قتالهم * وأثابهم في الأجر خير ثواب

من بعد ما قنطوا ففرق جمعهم * تنزيل نصر مليكنا الوهاب

وأقر عين محمد وصحابه * وأذل كل مكذب مرتاب

عاتى الفؤاد موقع ذي ريبة * في الكفر ليس بطاهر الأثواب « 3 »

علق الشقاء بقلبه ففؤاده * في الكفر آخر هذه الأحقاب

وقال كعب بن مالك في ذلك - أيضا - يجيب ابن الزبعرى عن كلمته :

أبقى لنا حدث الحروب بقية * من خير نحلة ربنا الوهاب

بيضاء مشرقة الذرى ومعاطنا * حم الجذوع غزيرة الأحلاب

كاللوب يبذل جمعها وحفيلها * للجار وابن العم والمنتاب

ونزائعا مثل السراج نمى بها * علف الشعير وجزة المقضاب

( 1 ) الحلول : البيوت المجتمعة . وثواقب : أي مشرقة . ( 2 ) الخريدة : أي المرأة الناعمة . والكعاب : أي التي نهد ثديها في أول ما نهد . ( 3 ) عاتى الفؤاد : أي قاسيه . وموقع ذي ريبة : أصله من التوقيع في ظهر الدابة ، وهو انسلاخ يكون فيه .