الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ( ص ) والثلاثة الخلفا — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

ذكر ما حفظ عن الأحبار والرهبان والكهان من أمر رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قبل مبعثه سوى ما تقدم من ذلك مع ذكر شئ مما سمع من ذلك عند الأصنام أو هتفت به الهواتف

وأسلمت وجهي لمن أسلمت * له المزن تحمل عذبا زلالا

إذا هي سيقت إلى بلدة * أطاعت فصبت عليها سجالا

ويروى أن زيدا كان إذا استقبل الكعبة داخل المسجد قال : لبيك حقّا حقّا تعبدا ورقا ، عذت بما عاذ به إبراهيم مستقبل القبلة وهو قائم ، إذ قال : إني لك عان راغم ، مهما تجشمنى فإني جاشم ، البر أبقى لا الخال ، ليس مهجر كمن قال . ويقال : البر أبقى لا الحال « 1 » .

وكان الخطاب بن نفيل قد آذى زيدا حتى أخرجه إلى أعلى مكة . فنزل حرا مقابل مكة . وكان الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وكل به شبابا من شباب قريش وسفهائهم ، فقال لهم : لا تتركوه يدخل مكة . فكان لا يدخلها إلا سرا منهم ، فإذا علموا بذلك آذنوا به الخطاب فأخرجوه وآذوه ، مخافة أن يفسد عليهم دينهم وأن يتابعه أحد منهم على فراقه « 2 » .

وكان زيد قد أجمع الخروج من مكة ليضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين إبراهيم ، فكانت امرأته صفية بنت الحضرمي كلما رأته تهيأ للخروج أو أراده ، آذنت به الخطاب بن نفيل ، وكان الخطاب وكلها به وقال : إذا رأيته هم بأمر فآذنيني به « 3 » .

( 1 ) انظر : السيرة ( 1 / 196 ) . ( 2 ) انظر : السيرة ( 1 / 197 ) ، وهناك أورد شعر قاله في ذلك وهو : لاهم إني محرم لا حله * وإن بيتي أوسط المحله عند الصفا ليس بذى مضله ( 3 ) ذكره في السيرة وذكر هناك شعر يعاتب في امرأته على ذلك وهو : لا تحبسينى في الهوا * ن صفى ما دابى ودابه إني إذا خفت الهوا * ن مشيع ذلل ركابه دعموص أبواب الملو * ك وجائب للخرق نابه قطاع أسباب تذل * بغير أقران صعابه وإنما أخذ الهوا * ن العير إذ يوهى إهابه ويقول إني لا أذل * بصك جنبيه صلابه وأخي ابن أمي ثم * عمى لا يواتينى خطابه وإذا يعاتبنى بسو * ء قلت أعياني جوابه ولو أشاء لقلت * ما عندي مفاتحه وبابه انظر السير : ( 1 / 195 - 196 ) .