الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ( ص ) والثلاثة الخلفا — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

ذكر ما حفظ عن الأحبار والرهبان والكهان من أمر رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قبل مبعثه سوى ما تقدم من ذلك مع ذكر شئ مما سمع من ذلك عند الأصنام أو هتفت به الهواتف

بالطرب قراءة القرآن ، وبالحرام الحلال ، وآتهم بالحياء ، وهب له ولدا » « 1 » .

قال مازن : فأذهب الله عنى كل ما أجد ، وأخصبت عمان ، وتزوجت أربع حرائر ، ووهب الله لي حيان بن مازن ، وأنشأت أقول :

إليك رسول الله سقت مطيتى * تجوب الفيافي من عمان إلى العرج

لتشفع لي يا خير من وطئ الحصى * فيغفر لي ربى فأرجع بالفلج

إلى معشر خالفت في الله دينهم * فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجى

وكنت امرأ بالزغب والخمر مولعا * شبابي حتى أذن الجسم بالنهج

فأصبحت همى في جهاد ونيتى * فلله ما صومي ولله ما حجى

ومما يلحق بهذا الباب من حسان أخبار الكهان وإن كان بعد المبعث بزمان ولكنه يجتمع مع الأحاديث السابقة في الدلالة على صدق الرسول ، والإعلام بالغيب المجهول ، والإرشاد إلى سواء السبيل ، ما ذكره أبو علي إسماعيل بن القاسم في أماليه بإسناد له إلى ابن الكلبي عن أبيه قال :

كان خنافر بن التوأم الحميري كاهنا ، وكان قد أوتى بسطة في الجسم وسعة في المال ، وكان عاتيا ، فلما وفدت وفود اليمن على النبي صلى اللّه عليه وسلم وظهر الإسلام أغار على إبل لمراد فاكتسحها ، وخرج بأهله وماله ولحق بالشحر فحالف جودان بن يحيى الفرضمى ، وكان سيد منيعا ، ونزل بواد من أودية الشحر مخصب كثير الشجر من الأيك والعرين .

قال خنافر : وكان رئيى في الجاهلية لا يغيب عنى ، فلما شاع الإسلام فقدته مدة طويلة وساءنى ذلك ، فبينا أنا ليلة في ذلك الوادي نائما إذ هوى هوى العقاب ، فقال خنافر : قلت شصار ؟ فقال : اسمع أقل . قلت : أسمع . فقال : عه تغنم ، لكل مدة نهاية وكل ذي أمد إلى غاية . قلت : أجل . فقال : كل دولة إلى أجل ثم يتاح لها حول ، انتسخت النحل ورجعت إلى حقائقها الملل ، إنك سجير موصول والنصح لك مبذول .

إني آنست بأرض الشام نفرا من أهل العزام حكاما على الحكام يذكرون ذا رونق من الكلام ، ليس بالشعر المؤلف ، ولا بالسجع المتكلف فأصغيت فزجرت ، فعاودت فظلفت ، فقلت : بم تهينمون وإلام تعتزون ؟ فقالوا : خطاب كبار جاء من عند الملك الجبار ، فاسمع يا شصار عن أصدق الأخبار ، واسلك أوضح الآثار تنج من أوار النار .

قلت : وما هذا الكلام ؟ قالوا : فرقان بين الكفر والإيمان ، رسول من مضر ، ابتعث

( 1 ) أخرجه البيهقي في الدلائل ( 2 / 36 ، 256 ) ، الهيثمي في المجمع ( 8 / 248 ) .