الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ( ص ) والثلاثة الخلفا — الجزء ١، الصفحة ٩٩

ذكر دخول الحبشة أرض اليمن واستيلائهم على ملكها وذكر السبب في ذلك مع ما يتصل به من أمر الفيل

يبكين شخصا طويل الباع ذا فخر * أبى الهضيمة فراج الجليلات

يبكين عمرو العلا إذ حان مصرعه * سمح السجية بسام العشيات

يبكينه مستكينات على حزن * يا طول ذلك من حزن وعولات

يبكين لما جلاهن الزمان له * خضر الخدود كأمثال الحميات

محتزمات على أوساطهن لما * جر الزمان من أحداث المصيبات

أبيت ليلى أراعى النجم من ألم * أبكى وتبكى معي شجوى بنياتى

ما في القروم لهم عدل ولا خطر * ولا لمن تركوا شروى بقيات

أبناؤهم خير أبناء وأنفسهم * خير النفوس لدى جهد الأليات

كم وهبوا من طمر سابح أرن * ومن طمرة نهب في طمرات

ومن سيوف من الهندي مخلصة * ومن رماح كأشطان الركيات

ومن توابع مما يفضلون بها * عند المسائل من بذل العطيات

فلو حسبت وأحصى الحاسبون معي * لم أحص أفعالهم تلك الهنيات

هم المدلون إما معشر فخروا * عند الفخار بأنساب نقيات

زين البيوت التي خلوا مساكنها * فأصبحت منهم وحشا خليات

أقول والعين لا ترقا مدامعها * لا يبعد الله أصحاب الرزيات

وكان هاشم بن عبد مناف قد قدم المدينة فتزوج بها سلمى بنت عمرو أحد بنى عدى بن النجار ، وكانت قبله عند أحيحة بن الجلاح فيما ذكر ابن إسحاق . قال :

وكانت لا تنكح الرجال لشرفها حتى يشترطوا لها أن أمرها بيدها ، إن كرهت رجلا فارقته .

فولدت لهاشم عبد المطلب فسمته شيبة « 1 » ، فتركه هاشم عندها حتى كان وصيفا أو فوق ذلك . ثم خرج إليه عمه المطلب ليقبضه فيلحقه ببلده وقومه ، فقالت له سلمى :

لست بمرسلته معك .

فقال لها المطلب : إني غير منصرف حتى أخرج به معي ، إن ابن أخي قد بلغ وهو غريب في غير قومه ، ونحن أهل بيت شرف في قومنا نلى كثيرا من أمرهم ، ورهطه وعشيرته وبلده خير له من الإقامة في غيرهم . أو كما قال .

وقال شيبة لعمه المطلب فيما يزعمون : لست بمفارقها إلا أن تأذن لي . فأذنت له

( 1 ) قال الطبري في تاريخه ( 1 / 501 ) : سمى شيبة لشيبة كانت في رأسه ويكنى بأبى الحارث والحارث أكبر ولده .