الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ( ص ) والثلاثة الخلفا — الجزء ١، الصفحة ٩٨

ذكر دخول الحبشة أرض اليمن واستيلائهم على ملكها وذكر السبب في ذلك مع ما يتصل به من أمر الفيل

وإنما سماهم المغيرات لأن عبد مناف أباهم كان اسمه المغيرة . فقيل لمطرود فيما يزعمون : لقد قلت فأحسنت ، ولو كان أفحل مما هو كان أحسن .

فقال : أنظرونى ليالي . فمكث أياما ثم قال :

يا عين جودي وأذرى الدمع وانهمرى * وابكى على السر من كعب المغيرات

يا عين واسحنفرى بالدمع واحتفلى * وابكى خبيئة نفسي في الملمات « 1 »

وابكى على كل فياض أخي ثقة * ضخم الدسيعة وهاب الجزيلات « 2 »

محض الضريبة عالي الهم مختلق * جلد النجيزة ناء بالعظيمات « 3 »

صعب البديهة لا نكس ولا وكل * ماضي العزيمة متلاف الكريمات

صقر توسط من كعب إذا نسبوا * بحبوحة المجد والشم الرفيعات

ثم اندبى الفيض والفياض مطلبا * واستخرطى بعد فياض بجمات

أمسى بردمان عنا اليوم مغتربا * يا لهف نفسي عليه بين أموات

وابكى لك الويل إما كنت باكية * لعبد شمس بشرقى البنيات

وهاشم في ضريح وسط بلقعة * تسفى الرياح عليه بين غزات

ونوفل كان دون القوم خالصتى * أمسى بسلمان في رمس بمومات

لم ألق مثلهم عجما ولا عربا * إذا استقلت بهم أدم المطيات

أمست ديارهم منهم معطلة * وقد يكونون زينا في السريات

أفناهم الدهر أم كلت سيوفهم * أم كل من عاش أزواد المنيات

أصبحت أرضى من الأقوام بعدهم * بسط الوجوه وإلقاء التحيات

يا عين وابكى أبا الشعث الشجيات * يبكينه حسرا مثل البليات

يبكين أكرم من يمشى على قدم * يعولنه بدموع بعد عبرات

( 1 ) اسحنفرى : أي أديمى الدمع . والخبيئة : الشئ المخبوء يريد أنه ذخيرة عند نزول الشدائد . ( 2 ) الدسيعة : العطية وضخم الدسيعة أي كثير العطية . ( 3 ) محض الضريبة : أي مخلص الطبيعة . والمختلق : تام الخلق . والنجيزة : الطبيعة من العين المختلف من كل شئ . ( * ) السريات : جمع سرية وهى طائفة من الجيش يبلغ أقصاه أربعمائة وسموا بذلك لأنهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشئ السرى النفيس وقيل سموا بذلك لأنهم ينفذون سرا وخفية . انظر : اللسان ( مادة سرا ) . ( * * ) البليات : جمع بلية ، وهى : الناقة كانت تشد في الجاهلية عند قبر صاحبها حتى تموت ، وكانوا يقولون : يبعث صاحبها عليها . انظر : اللسان ( مادة بلا ) .