استقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

كلام العلاّمة في معنى المتابعة والموالاة والمناقشة فيه

كلام العلاّمة في معنى المتابعة والموالاة والمناقشة فيه

الذين رأينا كلامهم « 1 » .

وما تضمنه الثاني : من غسل الرِّجلين لم يتوجه الشيخ إلى بيان الوجه فيه ، ولعلّ المراد به المسح ، وإطلاق الغَسل على المسح حينئذٍ يدل على عدم التباين بينهما في الجملة ، والحمل على التقيّة مشكل ، كما لا يخفى ، إلَّا أنّ يكون على بعض مذاهب العامة من وجوب الترتيب « 2 » .

الثالث : واضح المتن .

والرابع : يراد بالصلاة المأمور بها الاستئناف ، ولا بُدّ من تقييد الخبرين بما قدّمناه ؛ وكذلك الخامس .

إذا عرفت هذا فاعلم أنّ الحديث الثالث استدل به العلَّامة في المختلف على وجوب الموالاة ، بمعنى المتابعة على الوجه الذي يذكره العلَّامة ، حيث قال بعد الخبر : والمفهوم من المتابعة فعل كل واحد عقيب الآخر « 3 » .

وفيه نظر ؛ إذ الظاهر من سياق الخبر أنّ المراد بالاتباع الترتيب لا المتابعة .

ونقل في المختلف عن ابن إدريس أنّ الموالاة مراعاة الجفاف ، وحكى عنه أنّه قال : يجوز تأخير غَسل اليد اليمنى عن الوجه ما دام الوجه رطباً ، ولا يجوز تأخيره حتى تجفّ رطوبته ، وأنّه يحتجّ بأنّ الأمر بالغَسل ورد مطلقاً ، والأصل براءة الذمّة من المبادرة ؛ لما ثبت أنّ الأمر لا يقتضي الفور .

وأجاب العلَّامة بأنّه قد بيّن وجوب المتابعة .

« 1 » المتقدم في ص 434 435 . « 2 » كما في مغني المحتاج 1 : 54 . « 3 » المختلف 1 : 134 .