علل الشرايع ( فارسي ) — الجزء ١، الصفحة ٧٣

باب سيزدهم سرّ اين كه چرا خداوند عزّ و جلّ ارواح را كه مجرّد و در محلَّى رفيع بودند در ابدان قرار داد

عمران نخعى از عمويش حسين بن يزيد نوفلى ، از على بن سالم « 1 » ، از پدرش ، از ابو بصير نقل كرده كه وى گفت : محضر حضرت ابى عبد الله عليه السّلام عرضه داشتم : چرا خداوند عزّ و جلّ آدم عليه السّلام را بدون پدر و مادر و عيسى عليه السّلام را بدون پدر و ساير مردمان را از پدران و مادران آفريد ؟

امام عليه السّلام فرمودند :

تا مردم به تمام قدرت و كمال توانايى او پى برده و بدانند كه حقّ تعالى مىتواند مخلوقى را از مادر به تنهايى بدون پدر بيافريند چنانچه قادر است موجودى را بدون وجود پدر و مادر ايجاد نمايد و اقدام به آن نمود تا مردم بدانند كه حضرتش به هر چيزى قادر و توانا است .

باب سيزدهم سرّ اين كه چرا خداوند عزّ و جلّ ارواح را كه مجرّد و در محلَّى رفيع بودند در ابدان قرار داد

باب سيزدهم سرّ اين كه چرا خداوند عزّ و جلّ ارواح را كه مجرّد و در محلَّى رفيع بودند در ابدان قرار داد

حديث ( 1 )

علىّ بن احمد از محمّد بن ابى عبد الله ، از محمّد بن اسماعيل برمكى نقل كرده كه وى گفت : جعفر بن سليمان بن ايّوب خزّاز از عبد الله بن فضل هاشمى نقل كرد كه گفت :

محضر حضرت ابى عبد الله عليه السّلام عرض كردم :

چرا خداوند عزّ و جلّ ارواح را كه در ملكوت اعلى و در محلَّى رفيع بودند در ابدان قرار داد ؟

امام عليه السّلام فرمودند :

خداوند تبارك و تعالى مىدانست ارواح با اين علوّ و شرافتى كه دارند اگر به حال خود واگذارده شوند اكثر آنها ادّعاء ربوبيّت كرده و هر كدام نداء ( * ( أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلى ) * ) سر مىدادند لذا به قدرت كامله اش آنها را در ابدان مادى كه از ابتداء بر ايشان تقدير كرده بود قرار داد و بدين ترتيب رحمتش را شاملشان نمود و به همين منظور بعضى را به برخى محتاج و دسته اى را بر گروهى معلَّق و جمعى را در دنيا بر جماعتى برتر و درجهء تعدادى را بر عددى در آخرت متفوّق ساخت و همچنين به واسطه بعضى

« 1 » - مرحوم ممقانى در رجال فرموده : وى امامى و مجهول الحال مىباشد .