اعراب القرآن الكريم وبيانه — الجزء ١، الصفحة ٥١٠

الإعراب :

به ( أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ ) الجملة في محل نصب حال بتقدير فعل ، أي يتساءلون ، ويبعد جعلها فاعلا لفعل محذوف ، لما في ذلك من التكلف ، كما فعل الجلال وأي مبتدأ والهاء مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور وجملة يكفل مريم خبر المبتدأ . ( وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) الواو عاطفة وما نافية وكان واسمها ، ولديهم ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر كنت وإذ ظرف لما مضى متعلق بالاستقرار المحذوف وجملة يختصمون في محل جر بالإضافة ( إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ ) الظرف متعلق بمحذوف ، أي : اذكر ، وقالت الملائكة فعل وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة وجملة الظرف ومتعلقة مستأنفة مسوقة للشروع في قصة عيسى عليه السلام ( يا مَرْيَمُ ) يا أداة نداء ومريم منادى مفرد علم ( إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ ) الجملة مقول القول وإن واسمها وجملة يبشرك خبرها ( بِكَلِمَةٍ ) متعلقان بيبشرك ( مِنْهُ ) صفة لكلمة ( اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ) اسمه مبتدأ والمسيح خبر والجملة صفة ثانية لكلمة وعيسى بدل من المسيح وابن مريم بدل أو نعت . وذكرت مريم مع أنها هي المخاطبة للإيذان باختصاص عيسى عليه السلام بأنه ولد من غير أب كما جرت العادة ( وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) وجيها حال من كلمة وان كانت نكرة لأنها موصوفة والجار والمجرور متعلقان بوجيها فهما في موضع نصب على الحال ( وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ ) الواو عاطفة ويكلم فعل مضارع والفاعل هو والجملة معطوفة على « وجيها » فهي حال أيضا وعدل إلى الفعلية للتجدد والناس مفعول به وفي المهد متعلقان بمحذوف حال من فاعل « يكلم » ( وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ) عطف على قوله « في المهد » أي : صبيا وكهلا ، ومن الصالحين عطف على وجيها فاستتم بذلك الأوصاف الأربعة ل « كلمة » .