اعراب القرآن الكريم وبيانه — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

البلاغة :

مضارع مجزوم باللام والهاء ضمير الظرف ولا ينصب على الظرفية ولا يجوز أن يكون مفعولا به فهو منصوب بنزع الخافض أي فليصم فيه والجملة الطلبية في محل جزم جواب الشرط ، وفعل الشرط وجوابه خبر من ( وَمَنْ ) الواو عاطفة من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ ( كانَ ) فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط واسمها ضمير مستتر تقديره هو ( مَرِيضاً ) خبر كان ( أَوْ عَلى سَفَرٍ ) عطف على « مريضا » وقد تقدم القول به فجدد به عهدا ( فَعِدَّةٌ ) الفاء رابطة لجواب الشرط وعدة مبتدأ خبره محذوف أي فعليه عدة ، والجملة في محل جزم جواب الشرط ( مِنْ أَيَّامٍ ) متعلقان بمحذوف صفة لعدة ( أُخَرَ ) صفة لأيام مجرور بالفتح لأنه ممنوع من الصرف وسيأتي حكمه ( يُرِيدُ اللَّهُ ) فعل مضارع وفاعله والجملة لا محل لها لأنها تعليل كما سيأتي في باب البلاغة ( بِكُمُ ) الجار والمجرور متعلقان بيريد ( الْيُسْرَ ) مفعول به ( وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) الجملة عطف على سابقتها ( وَلِتُكْمِلُوا ) الواو عاطفة واللام لام التعليل ، تكلموا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعدها واللام ومجرورها متعلقان بفعل محذوف أي شرع ( الْعِدَّةَ ) مفعول به ( وَلِتُكَبِّرُوا ) عطف على قوله لتكملوا ( اللَّهُ ) نصب لفظ الجلالة على نزع الخافض أي للّه ولك أن تعربه مفعولا به على تضمين تكبروا معنى تحمدوا والدليل عليه قوله ( عَلى ما هَداكُمْ ) فالتعدي بالاستعلاء لا يكون إلا للحمد وما مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مجرور بعلى ، والجار والمجرور متعلقان بتكبروا أي على هدايته إياكم ( وَلَعَلَّكُمْ ) عطف على ما تقدم ولعل واسمها ( تَشْكُرُونَ ) الجملة خبر لعل .

البلاغة :

البلاغة :

اللف والنشر ، في قوله تعالى « يريد اللّه بكم اليسر » إلخ . .