حكم الأرجل في الوضوء ( سلسلة إعرف الحق تعرف أهله ) — الصفحة ٤٥

4 - دعوى أنّ المراد بالمسح هو المسح على الخفّين :

كبار الصحابة وعلى رأسهم أمير المؤمنين عليه السّلام وتبعهم بعض الأئمّة . ثمّ إنّ أحاديث المسح على الخفّين متعارضة كذلك ، ولذا اختلف فقهاء القوم فيه على أقوال ، فراجع كتبهم الفقهية .

وقد التفت إلى ضعف هذا الوجه غير واحد من علمائهم :

قال الشهاب الخفاجي :

« ومنهم من حمل النصب على حالة ظهور الرجل ، والجرّ على حال استتارها بالخف ، حملا للقراءتين على الحالتين . قيل : وفيه نظر ، لأنّ الماسح على الخف ليس ماسحاً على الرجل حقيقة ولا حكماً . . . » ( 1 )

.

وقال الآلوسي : « وقد ذكر بعض أهل السنة أيضاً وجهاً آخر في التطبيق ، وهو أن قراءة الجرّ محمولة على حالة التخفّف ، وقراءة النصب على حال دونه . واعترض بأنّ الماسح على الخفّ ليس ماسحاً على الرجل حقيقة ولا حكماً . . . » قال : « هذا الوجه لا يخلو عن بعد ، والقلب فلا يميل إليه ، وإن ادّعى الجلال السيوطي أنه أحسن ما قيل في الآية » ( 2 )

.

( 1 ) حاشية الشهاب على البيضاوي 3 / 221 .

( 2 ) روح المعاني 6 / 76 .