التفسير القرآنى للقرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

الآيتان : ( 153 - 154 ) [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 153 إلى 154 ]

التفسير : الطاعات والاستقامة عليها ، لها أعباؤها التي تحتاج إلى قوة احتمال ومجاهدة ، ولكي يقوى الإنسان على حمل هذه الأعباء ، كان لا بد له من زاد يعينه ، ويمسك عليه عزمه ومضاءه . .

والصبر والصلاة هما خير ما يتزود الإنسان به ، لكي يجد من نفسه القدرة على الوفاء ببعض حق اللّه عليه .

والصبر قوة معنوية لا يحصل عليها الإنسان إلا بعد رياضة ومعاناة ، وتلك الرياضة وهذه المعاناة يحتاجان إلى الصبر ، والصبر يحتاج إليهما . .

وإذن فالدعوة إلى الصبر دعوة إلى التمرس بالطاعات أولا ، والتعود على أداء الواجبات ، فذلك هو الذي يخلق في الإنسان خلق الصبر . . وفي هذا يقول اللّه سبحانه للنبي الكريم : « وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها » . .

فأداء الصلاة والمداومة عليها يحتاج إلى الصبر والمصابرة ، وبذلك توضع الخمائر الأولى للصبر في كيان الإنسان ، ومع الزمن ينمو الصبر ، ويصبح قوة عاملة في الإنسان .

هذا ويذهب بعض المفسّرين إلى أن معنى الصّبر في قوله تعالى :

« وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ » هو « الصوم » إذ كان الصوم في صميمه تجربة حية مباشرة لغرس بذرة الصبر وإرواء نبتته ، ولهذا سمّى رمضان شهر الصبر .

ونحن نأخذ بهذا المعنى للصبر ، ونرى في التعبير القرآني عن الصوم بالصبر إعجازا من إعجاز القرآن ، حيث كان الصبر والصوم متلازمين ، لا وجود لأحدهما بغير الآخر ، فلا صوم إلا مع الصبر ، ولا صبر إلا ومعه صوم وحرمان . .

صوم عن مكروه ، وحرمان من محبوب ! .

ولأن الصوم لا يكون إلا ومن ورائه الصبر ، كان التعبير عنه بالصبر أولى من التعبير عن الصبر بالصوم ، إذ قد يكون الصبر ولا صوم ، ولكن لا يكون