من وحي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٠

الصراط المستقيم

الثالث : التوفيق الذي يختص به من اهتدى وهو المعنيّ بقوله تعالى :

وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً [ محمد : 17 ] وقوله : وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [ التغابن : 11 ] وقوله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمانِهِمْ [ يونس : 9 ] وقوله : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [ العنكبوت :

69 ] وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً [ مريم : 76 ] فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا [ البقرة : 213 ] ، وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ البقرة : 213 ] .

الرابع : الهداية في الآخرة إلى الجنة المعنيّ بقوله : سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ [ محمد : 5 ] ، وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إلى قوله : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا [ الأعراف : 43 ] « 1 » .

الصراط : الطريق ، وهو ما يتوصل بالسير فيه إلى المقصود ، وقد يكون غير حسي ، فيقال : الاحتياط طريق النجاة ، وإطاعة اللَّه طريق الجنة . وإطلاقه على الطريق غير الحسيّ إما لعموم المعنى اللغوي ، وإما من باب التشبيه والاستعارة « 2 » .

وفي هذه الآية دعاء إلى اللَّه ، يرفعه الإنسان المؤمن إلى ربه ليدلّه إلى الطريق المستقيم الذي يؤدّي به إلى رضوانه في مواقع النعيم المنفتح على جنته .

ولعلّ من الواضح أن الهداية بالمعنى التكويني من لوازم وجوده ، في ما منحه اللَّه من عقل وحسّ وقدرة ، كما أن الهداية ، في مضمونها الرسالي ، في ما أرسل اللَّه به الرسل من رسالاته في ما هي المفاهيم الأساسية للعقيدة والحياة ، هي الحقيقة الرسالية المتحركة في الواقع وفي الوعي ؛ ويبقى للهداية

( 1 ) الأصفهاني ، الراغب ، معجم مفردات ألفاظ القرآن ، دار الفكر ، ص : 536 . ( 2 ) البيان في تفسير القرآن ، ص : 485 .