من وحي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٢

لا واسطة بين العبد وربه

بأنفسهم ، بحيث يخلقون أفعالهم من موقع قدرتهم الذاتية من دون أن يكون للَّه دخل في ذلك » ، فإن هذه الفكرة توحي بتعدد الخالق ، وانعزال اللَّه عن التصرف في حركة الكون .

ومن خلال ذلك ، كان الاعتراف بالتوحيد في الاستعانة ، يمثل الإقرار العميق بأن العبد لا يستطيع أن يتحرك إلّا من خلال ما يمدّه اللَّه به من معونة ، في ما يملكه من شمولية القدرة في كل مصادرها ومواردها ، سواء كانت متمثلة بالقوى البشرية أو الحيوانية أو الجامدة .

وهذا ما يؤكد وحدة التوجه إلى اللَّه والتوسّل به ، مما يجعل الشخصية الإسلامية مرتبطة به - وحده - حتى في مواقع حاجاتها الطبيعية المرتبطة ، في حركتها الكونية ، بقانون السببية ، في علاقة الظواهر بأسبابها الكونية أو الاختيارية ، فلا تكون الأسباب واسطة في الإرادة ، بل هي واسطة في حركة الوجود في علاقة الأشياء ببعضها البعض .

لا واسطة بين العبد وربه

لا واسطة بين العبد وربه

وقد نلاحظ في الارتباط الإنساني بوحدانية العبادة والاستعانة في خطاب العبد لربه في هذه الآية الكريمة إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ أن الإنسان لا يحتاج ، في حديثه مع اللَّه ، وفي طلبه منه ، إلى أية واسطة من بشر أو غيره ، لأن اللَّه لا يبتعد عن عبده ، ولا يضع أيّ فاصل بينه وبينه ، إلّا ما يضعه العبد من فواصل تبعده عن مواقع رحمته ، وتحبس دعاءه عن الصعود إلى درجات القرب من اللَّه . ولذا أراد من عباده أن يدعوه بشكل مباشر ليستجيب لهم ، وحدّثهم عن قربه منهم بحيث يسمع كلامهم وإن كان بمثل