من وحي القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٥

مفهوم العبادة

في وجودها الواقعي الذي يفرض التوحيد كحقيقة متحركة متجسدة ، لا كفكرة ذهنية في مرحلة الدعوة .

وهناك نقطتان لا بد من الحديث عنهما بشكل تفصيلي :

الأولى : مفهوم العبادة .

والثانية : مقياس التوحيد والشرك فيها في الدائرة التطبيقية العملية .

مفهوم العبادة

مفهوم العبادة

قد تفسر العبادة بمعان ثلاثة - في اللغة - :

الأول : الطاعة . ومنه قوله تعالى : أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ [ يس : 60 ] فإن عبادة الشيطان المنهي عنها في الآية المباركة هي إطاعته .

الثاني : الخضوع والتذلّل . ومنه قوله تعالى : فَقالُوا أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ [ المؤمنون : 47 ] أي خاضعون متذلّلون .

الثالث : التألّه . ومنه قوله تعالى : قُلْ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُوا وَإِلَيْهِ مَآبِ [ الرعد : 36 ] .

وإلى المعنى الأخير يصرف هذا اللفظ في العرف العام إذا أطلق دون قرينة .

وقد نلاحظ أمام هذا الحديث عن التنوّع في المعاني ، أنها تنطلق من معنى واحد ، وهو الخضوع المطلق الذي يختزن في داخله معنى الاستسلام للمعبود والذوبان فيه والانسحاق أمامه ، حتى ليحتوي في حالته الشعورية