تفسير ست سور — الصفحة ٦١

المرصد الثاني : في معنى « الربّ » وما يتعلّق به

لمخالفته للأصل ، والأشبه كما ذهب إليه الخليل وغيره أنّ العامل هو التبعيد ، وهي معنويّ كالابتدائيّة في المبتدأ .

وأمّا الْعالَمِينَ فمجرور بالإضافة أو بالمضاف على الاختلاف .

و الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مجروران على كونهما صفتين بعد الصفة .

ولا يخفى أنّه قد اختلف في أنّه إذا تعدّدت الأوصاف ، فهل الأخير وصف لسابقه المتلوّ أم للأسبق المتقدّم على الكلّ ؟ وهو الأظهر ، واللام فيهما ليست للتعريف ، بل للتفخيم ؛ كما مرّ .

المرصد الثاني : في معنى « الربّ » وما يتعلّق به

المرصد الثاني : في معنى « الربّ » وما يتعلّق به

فنقول : وقد يظهر من كتب اللغات والتفاسير أنّ للربّ معان كثيرة :

منها : وهو الأظهر أنّه من « التربية » و « التدبير » ، فالحقّ ربّ أي مربّ للخلائق ومدبّرها ومصلحها ومصيّرها بحدّ الكمال تدريجا ، وسيجيء بعض كيفيّات التربية عن قريب في حقّ بعضها .

ومنها : وهو القريب من الأوّل أنّه بمعنى « الخالق » .

ومنها : وهو قريب أيضا أنّه بمعنى « المصلح للأمور » .

ومنها : وهو قريب أيضا أنّه بمعنى « المحوّل للأوضاع والأحوال » .

ومنها : وهو قريب أيضا أنّه بمعنى « الثابت » .

ومنها : أنّه بمعنى « الدائم لطفه » .

ومنها : أنّه بمعنى « السيّد المطاع » كما قال : أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً « 1 » .

( 1 ) يوسف : 41 .