تفسير ست سور — الصفحة ٣٩٥

[ المقدّمة ]

وأنتم غافلون لا تطلبون الخلاص منه . أو إن أهلكنا اللّه بالموت فمن يجيركم بعد موت هداتكم ، والآخذين بحجزكم من النار ، وإن رحمنا بالإمهال والغلبة عليكم وقتلكم فمن يجيركم ؛ فإنّ المقتول على أيدينا هالك . أو إن أهلكنا اللّه في الآخرة بذنوبنا ونحن مسلمون ، فمن يجير الكافرين وهم أولى بالهلاك لكفرهم ، وإن رحمنا بالإيمان فمن يجير من لا إيمان له « 1 » . انتهى .

و « الرؤية » في « أرأيتم » : بصرته ، أو عرفانيّة فلا تتعدّى إلى اثنين ؛ كما في قوله : أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ « 2 » وقد يتوهّم أنّ « أرأيتم » بمعنى :

أخبروني ، وقد نقل من الإنشاء إلى الإفشاء ؛ كما في أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ « 3 » أي : أخبرني .

وفيه ما لا يخفى ، لأنّهم ملتزمون في « التاء » الملحقة بهذا الفعل الإفراد والتذكير ، فينافيه الجمعيّة .

قال في المغني : ومن غريب أمر « التاء » الاسميّة أنّها جرّدت عن الخطاب والتزم فيها لفظ التذكير والإفراد في أرأيتكما وأرأيتكم وأرأيتك وأرأيتكنّ . انتهى .

قوله : فَمَنْ يُجِيرُ جواب عن الشرط ، و « من » كلمة استفهام للإنكار ، فالمراد أنّه لا مجير للكافرين .

قوله : هُوَ الرَّحْمنُ . . . إلى آخره .

( 1 ) الكشّاف 4 : 583 . ( 2 ) الماعون : 1 . ( 3 ) الإسراء : 62 .