تفسير ست سور — الصفحة ٣٨

المخزن الثاني : في بيان اشتقاق الجلالة وذكر الخلاف وما يتعلّق بذلك

البصير ، ونظر النظير لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ « 1 » ومنه :

لاه ربّي عن الخلائق طرّا * خالق الخلق لا يرى ويرانا

ومنها : أنّه من « الألوهة » وهي العبادة ، يقال : ألهه ألوهة أي عبده عبادة .

قيل : حكي عن ابن مسعود وابن عبّاس أنّهما قرءا : وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ « 2 » أي عبادتك .

قال في القاموس : أله إلهة وألوهة : عبد عبادة ؛ ومنه لفظ الجلالة .

وفي البحار للمجلسيّ رحمه اللّه : « اللّه » إمّا مشتقّ من أله بمعنى عبد ، أو من أله إذا تحيّر ، أو من ألهت إلى فلان أي سكنت ، أو من أله إذا فزع .

وفي المجمع : فعلى هذا يكون معناه : الّذي يحقّ له العبادة ، ولذلك لا يسمّى به غيره .

ومنها : أنّه من « أله بالمكان » إذا قام به ووجود الخلق قائم بوجوده تعالى كقيام الظلّ بصاحبه على مذهب بعض .

ومنها : أنّه من « لاه » « يلوه » إذا ارتفع ، لأنّ اللّه علا فاستعلى ، وارتفعت صفاته عن صفة المخلوقين .

ومنها : أنّه من « ألهت إلى فلان » إذا فزعت ورجعت ، وهو تعالى مرجع كلّ العباد في حوائجهم .

ومنها : أنّه من « ألهت بالمكان » إذا سكنت به ، وينوّنون ويسكّنون بذكره

( 1 ) الأنعام : 103 . ( 2 ) الأعراف : 127 .