تفسير ست سور — الصفحة ٣٧٣

[ المقدّمة ]

من الفتن والبلايا والمحن ، ومن لم يذلّها واتّبعها أذلّته نفسه وأهلكته .

أقول : ومن هنا قال الشاعر :

النفس كالطفل إن تهمله شبّ على * حبّ الرضاع وإن تفطمه ينفطم

وقال الآخر :

والنّفس راغبة إذا رغّبتها * وإذا تردّ إلى قليل تقنع « 1 »

وقوله : وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ؛ أي من رزقه المقسوم لكم حلالا طيّبا .

وقد اختلفوا في تفسير الرزق :

فذهب الأشاعرة إلى أنّ المراد به ما ينتفع به مطلقا ، سواء كان بالتغذّي أو بغيره ، وسواء كان مباحا أو حراما .

وذهب بعضهم إلى أنّه ما يربّى به الحيوان من الأغذية والأشربة .

وذهبت المعتزلة إلى أنّ المراد به ما جاز وصحّ الانتفاع به للحيوان بالتغذّي أو غيره ، فلا يشمل الحرام .

والتحقيق : أنّ الرزق هو ما ينتفع به الحيوان مطلقا على وجه يحلّ شرعا ، ولكن لو اختار المكلّف الحرام حرم من رزقه الحلال بقدر ما قسم له من الحلال .

وقد روي عن صفوان بن أميّة أنّه قال : كنّا جلوسا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إذ جاء عمر بن قرّة فقال : يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إنّ اللّه كتب عليّ الشقوة ، فلا أراني أرزق إلّا من دفّي بكفّي ، فأذن لي بالغناء من غير

( 1 ) جامع الشواهد 3 : 102 ؛ وهو من قصيدة لأبي ذؤيب الهذليّ .