تفسير ست سور — الصفحة ٣٦٧

[ المقدّمة ]

وفي تفسير الحقائق بعد ذكر هذه الآية : وصف اللّه تعالى معرفة العارفين به قبل رؤيتهم مشاهدته تعالى ، فإذا عاينوه استفادوا من رؤيته علم المعاينة وهو المعرفة الحقيقيّة خشوا منه في غيبة منه ، وهو خشية القلب ، فلمّا رأوه زاد على الخشية نصيب القلب والسرّ والخوف نصيب البدن . انتهى .

وفيه ما لا يخفى ، لما برهنّا عليه من استحالة رؤيته تعالى في الدنيا والآخرة ؛ خلافا لجماعة من العامّة والصوفيّة . ويستفاد من هذه العبارة فرق آخر بين الخوف والخشية . فتفطّن .

ومن المحتمل تعلّق « بالغيب » بالفعل الخاصّ المقدّر ؛ أي يؤمنون بالغيب أو الوصف كذلك ، أي مؤمنين به ؛ كما قال : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ . . . « 1 » إلى آخره . يعني بما غاب عن حواسّهم من الأمور الّتي عزمهم الإيمان بها كالبعث ، والنشور ، والحساب ، والجنّة ، والنار ، وغيرها .

والتنوين في قوله : مَغْفِرَةٌ للتعظيم ؛ كما في قوله : وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ « 2 » وقول الشاعر :

له حاجب عن كلّ أمر يشينه والمراد : العفو عن الذنوب والجرائم . والمراد ب « الأجر الكبير » ما أعدّه اللّه لعباده الصالحين في الآخرة ممّا لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . أو ما كشف عنه في سورة « البيّنة » من قوله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا

( 1 ) البقرة : 3 . ( 2 ) البقرة : 7 .