تفسير ست سور — الصفحة ٣٦٠

[ المقدّمة ]

فِي النَّارِ « 1 » فيرجع الكلام إلى مسألة القضاء والقدر المنهيّ عن الكلام فيها ، وينافي بظاهره اعترافهم بالذنب ، فإنّهم يستندون في الصادر عنهم إلى علم اللّه ، ويزعمون أنّه علّة وسبب له ؛ كما يومي إليه قوله : وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا . . . « 2 » .

قال المحقّق النراقيّ رحمه اللّه في « مشكلات العلوم » : فالفقرة الأولى لفظة « لو » فيها على أصلها ؛ أي انتفاء الجزاء بانتفاء الشرط ، وأمّا الثانية فالظاهر أنّها من قبيل لو لم يخف اللّه لم يعصه ، فيجب أن يوجّه بما وجّه به . . .

إلى آخر ما ذكره ، وهو طويل . فتأمّل ولا تغفل .

وكيف كان ، فلهم في تفسير الآية وجوه :

منها : ما ذكره صاحب الحقائق من أنّ المعنى : لو سمعنا الخطاب الأزليّ شفاها في مشاهداته ، وعلمنا حقيقته ، ما كنّا من أصحاب البعد والحجاب .

ومنها : ما حكاه عن بعضهم من أنّ المعنى : لو سمعنا موعظة الواعظين ، وعقلنا نصيحة الناصحين لاتّبعناهم فيما أمروا به ، ولما كنّا إذا في أصحاب السعير .

ومنها : ما حكي عن الزجّاج من أنّ المعنى : لو كنّا نستمع سمع من يعي ويفكّر ، و [ نعقل ] عقل من يميّز وينظر ، ما كنّا من أهل النار « 3 » .

ومنها : ما يستفاد من التفسير الصادقيّ عليه السلام أنّ المراد : لو كنّا نطيع

( 1 ) الزمر : 19 . ( 2 ) الأنفال : 23 . ( 3 ) مجمع البيان 10 : 410 .