تفسير ست سور — الصفحة ٣٥٢

[ المقدّمة ]

العقاب ما فيه من الزجر المتقدّم للمكلّف ، ولا يمكن أن يكون مزجورا إلّا به ، ولولاه لكان مغريا بالقبيح « 1 » . انتهى .

ولا يخفى أنّ اللّه كما هو خالق الخير خالق للشرّ أيضا ، وخلق الشرّ لمصلحة وحكمة ليس بقبيح ، وكون الشرّ من حيث هو شرّ لا ينافي حسنه من جهة أخرى ؛ كالزجر ، ومكافاة المسئ والظالم ، فالذمّ في قوله : وَبِئْسَ الْمَصِيرُ راجع إلى نفس جهنّم الّتي هي مرجع الكافر ومآله لا إلى فاعل العقاب .

وقوله تعالى : إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ * تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ بيان لشدّة العذاب والتهاب النار عليهم .

و « الإلقاء » الطرح ، يقال : ألقيت الحطب على النار : إذا طرحته ورميته فيها ، ومنه قوله : وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ « 2 » ؛ أي تطرحوها .

سَمِعُوا لَها ؛ أي لجهنّم ونارها المسعرة فيها تشبيها لحسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهو صوت تقطيع النّفس ، أو صوت في الصدر ، كما أنّ الزفير صوت في الحلق .

وقد يقال : إنّ المراد شهيق أهل النار لقوله : لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ « 3 » .

و تَفُورُ من الفور ، وهو ارتفاع الشيء بالغليان ؛ أي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه .

( 1 ) مجمع البيان 10 : 410 . ( 2 ) البقرة : 195 . ( 3 ) هود : 106 .