تفسير ست سور — الصفحة ٣٤٣

[ المقدّمة ]

وقريب منه قوله : سَبْعاً شِداداً « 1 » وقوله : وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً « 2 » .

وقد استدلّ بعضهم بهذه الآيات على أنّ السماوات لا تقبل الخرق والالتيام ؛ كما عليه الحكماء المتقدّمون . وفيه نظر ، فإنّ الإخبار عن عدم شيء لا يكون إخبارا عن عدم إمكانه ، مع أنّ جملة من الآيات صريحة في إمكان ذلك ، بل وقوعه بعد ذلك ؛ مثل قوله : وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ « 3 » وقوله :

إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ « 4 » وقوله : فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ « 5 » وقوله : فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ « 6 » وقوله : يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ « 7 » وقوله : يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً « 8 » .

وقد يقال : إنّ عدم الفطور ينافي سكون الملائكة فيها ، ونزولهم إلى الأرض ، وعروجهم إليها .

والجواب : إنّ الملائكة أرواح لطيفة ، وبذلك يدفع أيضا ما قيل من أنّ كونها طباقا يقتضي كون بعضها مطبقا على البعض متماسّة ، وهذا ينافي ما ذكر من اختلاف الملائكة وذهابهم وإيابهم ، وربّما يدفع بأنّ المراد كونها موازية .

( 1 ) النبأ : 12 . ( 2 ) الأنبياء : 32 . ( 3 ) المرسلات : 9 . ( 4 ) الانفطار : 1 . ( 5 ) الحاقّة : 16 . ( 6 ) الرحمن : 37 . ( 7 ) الأنبياء : 104 . ( 8 ) الطور : 9 .