تفسير ست سور — الصفحة ٣٣٠

[ المقدّمة ]

ونحوه ما في مجمع البيان « 1 » .

وقال الزمخشري في الكشّاف : وسمّى علم الواقع منهم باختبارهم « بلوى » وهي الخبرة استعارة من فعل المختبر ، ونحوه قوله تعالى :

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ « 2 » « 3 » . انتهى .

وفي الكلّيّات : إنّ البلاء أصله الاختبار ، وفي ذلك بلاء : أي محنة إن أشير إلى صنائعهم ، أو نقمة إن أشير إلى الإنجاء . وفعل البلوى يتعدّى إلى مفعول واحد بنفسه ، وإنّما يتعدّى إلى الثاني بواسطة الباء . انتهى .

وعلى ما ذكره من عدم تعدّي هذا الفعل بنفسه إلّا إلى المفعول الواحد ، فلا تعلّق لقوله : أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا إلّا أن يقال كما في الكشّاف :

إنّ قوله : لِيَبْلُوَكُمْ تضمّن معنى العلم ، فكأنّه قيل : ليعلمكم أيّكم أحسن عملا . قال : وإذا قلت علمته أزيد أحسن عملا أم هو ، كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه ؛ كما تقول : علمته هو أحسن عملا « 4 » .

انتهى .

وبه صرّح البيضاويّ أيضا قال :

جملة واقعة موقع المفعول الثاني لفعل البلوى المتضمّن معنى العلم « 5 » .

انتهى .

ويمكن أن يقال : لا تضمين في قوله : لِيَبْلُوَكُمْ بل يقال : إنّ فعل

( 1 ) مجمع البيان ، المجلّد 5 : 484 . ( 2 ) محمّد صلّى اللّه عليه وآله : 31 . ( 3 و 4 ) الكشّاف 4 : 575 . ( 5 ) أنوار التنزيل وأسرار التأويل 2 : 509 .