تفسير ست سور — الصفحة ٣٢٥

[ المقدّمة ]

ابتداء بموادّه قبل أن خلقهم ، فكانوا في علمه أحياء يراهم قبل إيجادهم ، ثمّ أظهرهم فأعادهم الحياة المخلوقة ، فكانوا في ستره بعد الوفاة كما كانوا ، ثمّ ردّ عليهم الحياة الأبد فكانوا أحياء ، واتّصل الأبد بالأبد فصار أبدا في الآبد - إلى أن قال - قال الواسطيّ : من أحياه اللّه عند ذكره في أزله لا يموت أبدا ، ومن أماته في ذلك لا يحيا أبدا ، وكم حيّ غافل عن حياته ، وميّت غافل عن مماته . انتهى .

وحاصله أنّ المراد بالحياة تجلّي الحقّ على عبده بكشف الأستار ، وبالممات احتجابه عنه ، وحرمان العبد عن مشاهدة الأنوار ، ومن هنا قيل بالفارسيّة :

هرگز نميرد آنكه دلش زنده شد به عشق * ثبت است بر جريدهء عالم دوام ما « 1 »

وقد يقال : إنّ المراد ب « الموت » الموت في الدنيا بالمعصية ، و « الحياة » الحياة في الآخرة بالطاعة .

وقد يقال : إنّ المراد بالموت موت العبد عن العلائق الجسمانيّة ، وعند ذلك يصير حيّا بالحياة الأبديّة ؛ كما قيل :

إذا شئت أن تحيا فمت عن علائق * من الحسّ خمس ثمّ عن مدركاتها

ومن هنا يظهر سرّ قوله :

( 1 ) للشاعر حافظ الشيرازيّ .