تفسير ست سور — الصفحة ٣٢٤

[ المقدّمة ]

مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ « 1 » ، وقد يستعار الموت للأحوال الشاقّة كالفقر والذلّ والسؤال والهدم وغير ذلك « 2 » . انتهى .

ويستفاد من هذه العبارات أنّ التقابل بالعدم والملكة نظير المرض والصحّة . فتأمّل .

وفي كلّيّات أبي البقاء : الموت هو في الحقيقة جسم على صورة الكبش ، كما أنّ الحياة جسم على صورة الفرس . وأمّا المعنى القائم بالبدن عند مفارقة الروح فإنّما هو أثره ، فتسميته بالموت من باب المجاز - إلى أن قال - والإماتة : جعل الشيء عادم الحياة . انتهى .

وفي تفسير عرائس البيان في حقائق البيان : وأصل الحياة حياة نجلية ، وأصل الممات موت استتارة ، وهما يتعاقبان للعارفين في الدنيا ، فإذا ارتفعت الحجب يرتفع الموت عنهم بأنّهم يشاهدونه عيانا بلا استتار أبدا ، لا يجري عليهم طوارق الحجاب بعد ذلك ، قال اللّه : بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ « 3 » .

خلق الموت والحياة فيميت قوما بنعت الفناء في ظهور مسطوات الفناء ، ويحيي قوما بنعت البقاء في ظهور أنواع البقاء - إلى أن قال - قال الجنيد : حياة الأجسام مخلوقة ، وهي الّتي قال اللّه : خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ وحياة اللّه قائمة لا انقطاع لها ؛ أوصلها إلى أوليائه في قديم الدهر الّذي ليس له

( 1 ) إبراهيم : 17 . ( 2 ) مجمع البحرين 4 : 246 ( موت ) . ( 3 ) آل عمران / 169 .