تفسير ست سور — الصفحة ٢٨٠

وجوه في الفرق بين الرسول والنبيّ :

أي تفرّقوا عنك خارجين إليها ، وقيل : مالوا إليها « 1 » . انتهى .

وبكلّ ذلك فسّر قوله : وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ « 2 » والضمير المجرور راجع إلى « التجارة » .

وعن ابن مسعود : أنّه قرأ « إليهما » بالتثنية .

وعلى الآية على القراءة المشهورة سؤال عن وجه اختصاص « التجارة » بردّ الضمير إليها ، وأجاب عنه الطبرسيّ رحمه اللّه بقوله : لأنّها كانت أهمّ إليهم ، وهم بها أسرّ من الطبل ، لأنّ الطبل إنّما دلّ على التجارة . عن الفرّاء .

وقيل : عاد الضمير إلى أحدهما اكتفاء به ، وكأنّه على حذف ، والمعنى :

وإذا رأوا تجارة انفضّوا إليها ، وإذا رأوا لهوا انفضّوا إليه ، فحذف « إليه » لأنّ « إليها » يدلّ عليه « 3 » . انتهى .

قال المحقّق النراقيّ رحمه اللّه في « المشكلات » : ونظير هذه الآية قوله تعالى : وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ « 4 » فإنّ المذكور شيئان هما « الذهب » و « الفضّة » وأعيد الضمير إلى واحد منهما ، والحقّ أنّه عائد إلى الفضّة ، لمكان « التاء » لأنّها أقرب ، أو لأنّها أكثر وجودا في أيدي الناس ، ويمكن أنّ يقال : إنّ الضمير عائد إلى المكنوز وهو يعمّ الدراهم والدنانير وسائر الأموال .

ثمّ النكتة في إعادة الضمير في الآية إلى « التجارة » دون « اللهو » مع أنّها

( 1 ) مجمع البيان ، المجلّد 5 : 436 . ( 2 ) آل عمران : 159 . ( 3 ) مجمع البيان ، المجلّد 5 : 436 . ( 4 ) التوبة : 34 .