تفسير ست سور — الصفحة ٢٧٧

وجوه في الفرق بين الرسول والنبيّ :

بالمطلوب في الخلاص من العذاب ، والبقاء على دوام الرحمة .

قيل : الفلح ضربان : دنيويّ وأخرويّ .

والأوّل : الظفر بما تطيب به الحياة الدنيا .

والثاني : ما يفوز به الرجل في دار الآخرة .

وكيف كان فلا يطلق المفلح إلّا على من عقل وحزم وتكاملت فيه خلال الخير ، ولذا قال قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ . . . « 1 » إلى آخره .

وقال في وصف المتّقين : وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * « 2 » قيل : أي من مكائد النفس والشيطان ، وأيضا : مفلحون من اللّه باللّه .

وقيل : أولئك الّذين لزموا طريق المواصلة بالانفصال عمّا سوى الحقّ ، فأفلحوا فانقطع الحجب عن قلوبهم فشاهدوا .

وفي قولهم في الأذان والإقامة « حيّ على الفلاح » إشارة إلى أنّ الصلاة عمدة ما يصل بها العبد إلى هذا المقام الشريف ، ولذا ورد : أنّ الصلاة عمود الدين ومعراج المؤمنين .

والوجه في تقديم « التجارة » على « اللهو » أوّلا ، والعكس ثانيا في قوله سبحانه : وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ أنّ التجارة كانت مهتمّا بشأنها عند العقلاء ، وكان المقام مقام الذمّ والتشنيع على المعرضين عن الصلاة لأمر دنيويّ ناسب الترقّي من الأعلى إلى الأدنى ، لأنّهم لعدم رسوخ الإيمان في

( 1 ) المؤمنون : 1 . ( 2 ) البقرة : 5 ، والتوبة : 88 ، والنور : 51 .