تفسير ست سور — الصفحة ٢٧٤

وجوه في الفرق بين الرسول والنبيّ :

ومنها : إنّ المراد إن كنتم تعتقدون بحقّيّة هذا الدين ، ولا تكونون من المنافقين .

والمراد ب « القضاء » في قوله سبحانه : فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إتمام الشيء وإكماله وفعله على ما ينبغي ، وإلى هذا يرجع ما فسّر قُضِيَتِ بأدّيت .

قال أبو البقاء : فكلّما أحكم عمله وختم وأدّى وأوجب وأعلم وأنفذ فقد قضى وفصل .

قال الحلبيّ : القضاء موضوع للقدر المشترك بين هذه المفاهيم ، وهو انقطاع الشيء والنهاية ، وأصل القضاء الفصل بتمام الأمر . انتهى .

وكيف كان فالمراد ب « القضاء » في الآية مطلق الفعل والفراغ منه ، كما في قوله : فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ « 1 » أي فرغتم منها ، وقوله : كَلَّا لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ « 2 » أي لم يفعل ، و « القضاء » في عرف المتشرّعة عبارة عن فعل العبادة المؤقّتة بعد خروج وقتها ، ومقابله الأداء ، وهو فعلها قبل الخروج .

والمراد ب « الصلاة » هي صلاة الجمعة ، وأوّل وقتها زوال الشمس من يوم الجمعة ، وآخر وقتها إذا صار ظلّ [ كلّ ] شيء مثله ، فلا تجوز بعده ، بل تتعيّن الظهر .

وعن بعض : إنّ آخر وقتها إذا صار ظلّ الشيء مثليه .

وعن الحلبيّ : إذا مضى مقدار الأذان والخطبة والركعتان فقد فاتت .

( 1 ) البقرة : 200 . ( 2 ) عبس : 23 .