تفسير ست سور — الصفحة ٢٥٧

وجوه في الفرق بين الرسول والنبيّ :

وعن المرزوقيّ : إنّ أكثر ما يستعمل فيما كان باطلا وفيه ارتياب .

وقيل : إنّ « زعم » مطيّة الكذب .

وقيل : إنّه خبر لا يدرى أحقّ هو أم باطل .

وروي أنّ كلّ زعم في القرآن كذب . فليتأمّل .

و « لن » و « لا » للنفي ، إلّا أنّ « لن » في سورة « البقرة » لتأكيد النفي أو تأبيده ، وقد صرّح بالتأبيد في الآيتين فلا منافاة .

و « الباء » في « بما قدّمت » للسببيّة .

و « ما » موصوليّة حرفيّة أو اسميّة ، فيرجع المعنى إلى أنّ عدم تمنّيهم للموت لعدم اطمئنانهم بالنجاة من النار ، حيث ارتكبوا أعمالا سيّئة تنافي دعواهم المحبّة والولاية .

قال في « الكشّاف » : وقد قال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : والّذي نفسي بيده ، لا يقولها أحد منكم إلّا غصّ بريقه ، فلو لا أنّهم كانوا موقنين بصدق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لتمنّوا ، ولكنّهم علموا أنّهم لو تمنّوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم الوعيد ، فما تمالك أحد منهم أن يتمنّى ، وهو إحدى المعجزات « 1 » ، انتهى .

وقوله : وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ برهان على صدق قوله وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ فإنّ التمنّي أمر قلبيّ باطنيّ ، وعلمه تعالى بالسرائر ممّا لا يصحّ إنكاره لمن اعتقد بوجود الصانع تعالى ، وإنّما لم يقل « بهم » ووضع الظاهر مقام الضمير للإيماء إلى أنّ هؤلاء قد ظلموا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في كتمانهم ما

( 1 ) الكشّاف 4 : 531 .