تفسير ست سور — الصفحة ٢٢٤

وجوه في الفرق بين الرسول والنبيّ :

وكلمة « من » في « منهم » للتبعيض ، وفيه دلالة على أنّه صلّى اللّه عليه وآله كان من الأمّيّين .

ومحلّ قوله « يتلو » في قوله : يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * النصب لكونه صفة ل « رسولا » بعد الصفة ، أو لكونه حالا منه ، والحال لا يأتي من النكرة إلّا إذا كانت مخصّصة بوصف كما في هذه الآية ، وكما في قوله تعالى : وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ « 1 » ، إن لم نجعل « مصدّقا » حالا من الضمير المستقرّ في الجار والمجرور ، وكذلك في المقام وكما في قول الشاعر :

نجّيت يا ربّ نوحا واستجبت له * في فلك ماخر في اليمّ مشحونا

أو بإضافة كما في قوله : أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ « 2 » أو مسبوقة بنفي أو نهي أو استفهام .

والتلاوة : القراءة ، والفرق بينهما على ما حكي عن « الراغب » ، أنّ التلاوة تختصّ باتّباع كتب اللّه المنزلة تارة بالقراءة ، وتارة بالارتسام لما فيه من أمر ونهي وترغيب وترهيب ، أو ما يتوهّم فيه ذلك ، وهي أخصّ من القراءة ، فكلّ تلاوة قراءة ولا عكس « 3 » .

فقوله : إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا * « 4 » فهذا بالقراءة ، وقوله : يَتْلُونَهُ حَقَّ

( 1 ) البقرة : 89 . ( 2 ) فصّلت : 10 . ( 3 ) المفردات : 167 . ( 4 ) الأنفال : 31 ، الأحقاف : 7 .