تفسير ست سور — الصفحة ٢١٦

[ المقدّمة ]

وأمّا « العزيز » فقيل : إنّه الّذي لا يعادله شيء .

وقيل : إنّه الغالب الّذي لا يغلب ؛ من العزّ وهو الغلبة ، ومنه قوله تعالى :

وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ « 1 » .

وقيل معناه : القويّ من العزّة بمعنى القوّة .

وقيل : إنّه الّذي لا يكاد يوجد مثله ، من العزّة بمعنى ندرة الوجود .

وقد يقال : إنّه باعتبار مظاهره الأكملين النادريّ الوجود .

وقيل : إنّه بمعنى السلطان المقتدر .

وأمّا « الحكيم » فقيل : إنّه القاضي .

وقيل : إنّه الّذي يحكم الأشياء ويتقنها ، فالفعيل بمعنى المفعل .

وقيل : إنّه العالم بحقائق الأشياء ، فمعناه : ذو الحكمة ، وهي معرفة الحقائق ، وفي الدعاء « يا من هو في صنعه حكيم » « 2 » .

قال بعض الأفاضل رحمه اللّه : لأنّه خلق الأفلاك والعناصر بما فيها من الأعراض والجواهر ، وأنواع المعادن والنبات ، وأصناف الحيوانات على اتّساق وانتظام وإتقان وإحكام تحير فيه العقول والأفهام ، ولا تفي بتفاصيلها الدفاتر والأقلام ؛ على ما يشهد به علم الهيئة والتشريح ، وعلم الآثار العلويّة والسفليّة ، وعلم الحيوان والنبات مع أنّ الإنسان لم يؤت من العلم إلّا قليلا ، ولم يجد إلى الكثير سبيلا . انتهى .

ولهذه الأسماء المباركات خواصّ وآثار غريبة أشرنا إلى بعضها في

( 1 ) ص : 23 . ( 2 ) مصباح الكفعميّ : 249 ، البلد الأمين : 403 .