تفسير ست سور — الصفحة ٢٠٩

[ المقدّمة ]

تبعيد اللّه عن الشين والسوء ، على ما قيل : إنّ الأوّل تنزيه الحقّ عن الشرك والعجز والنقص ، والثاني تنزيهه عن شوائب الجسم ولوازم الإمكان فتدبّر .

وقد يقال : إنّ التقديس أعمّ ؛ إذ كلّ مقدّس مسبّح من غير عكس ، وذلك لأنّ الإبعاد من الذهاب في الأرض أكثر من الإبعاد في الماء ، فتأمّل .

والمعروف في معنى التقديس هو التطهير ، من القدس بالضمّ ، وبضمّتين « 1 » أي الطهر ، ومنه الأرض المقدّسة وبيت المقدس كمجلس ومعظم ، ويقال :

تقدّس إذا تطهّر ، وفسّر القدّوس بضمّ القاف وفتحها بالطاهر والمبارك ، وعلى هذا فيتخالف مفادهما فتأمّل .

وقد يقال : إنّهما كالجار والمجرور إذا اجتمعا افترقا ، وإذا افترقا اجتمعا .

وكيف كان ، المتبادر من التسبيح في هذه الآية وأشباهها هو تنزيه الحقّ بلسان القال ؛ كما يعتقده أرباب الشهود والمكاشفة بالنسبة إلى جميع الأشياء .

ويؤيّده جملة من الآيات القرآنيّة مثل قوله : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ « 2 » على قراءة الخطّاب .

وقوله : كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ « 3 » .

وقوله : إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ « 4 » وغير ذلك .

وجملة من الأخبار الواردة في معجزات النبيّ صلّى اللّه عليه وآله والأئمّة المعصومين من إنطاق الجمادات والنباتات والعجم من الحيوانات .

( 1 ) أي : قدس . ( 2 ) الإسراء : 44 . ( 3 ) النور : 41 . ( 4 ) الأنعام : 38 .