فرحة الغري ( فارسي ) — الصفحة ١٧٨

باب پانزدهم در بيان معجزات و كراماتى كه در روضهء مقدّسه به ظهور آمده كه هر يك دليل است بر ردّ آن جمعى كه منكر كرامات اهل بيتاند .

597 ه . ق . ) ، مورّخ و واعظ و مفسّر و فقيه حنبلى ، است ( نگر : دائرة المعارف بزرگ اسلامى ، ج - ، ص 262 - 277 ) .

تمامى اين اثر در بيروت به چاپ رسيده ( نگر : منابع تاريخ اسلام ، ص 199 ) .

براى آگاهى تفصيلى در بارهء المنتظم توضيحات فاضلانهء استاد جعفريان را ، نگر در :

منابع تاريخ اسلام ، صص 199 - 201 .

130 / 16 به حسب حس / مرعشى : « به حسب حس كه » ؛ متن ، موافق اعظم است .

131 / 4 در در روضه / متن ، مطابق مرعشى است . اعظم : « بر هر در روضه » ، البتّه يك « در » هم با رمز « ص » بر سر آن نوشته شده است .

131 / 11 محمّد بن على شلمغانى / چنين است در مرعشى . اعظم : « محمّد بن على شلمقانى » .

شيخ طوسى - قدّس الله روحه - در بارهء او مىنويسند :

« محمّد بن على الشلمغانى ، يكنّى أبا جعفر ، و يعرف بابن أبى العزاقر . له كتب و روايات ، و كان مستقيم الطريقة ، ثمّ تغير و ظهرت منه مقالات منكرة ، إلى أن أخذه السلطان فقتله و صلبه ببغداد .

و له من الكتب التى علمها حال الاستقامة ، كتاب التكليف » .

( فهرست كتب الشّيعة و أصولهم ، تحقيق المحقّق الطَّباطبائى ، ص 413 و 414 ) موضوع « استقامت » قبل از انحراف شلمغانى ، و شيوهء درآئى خاصّ محدّثان امامى در اين باب ، در خور توجّه است ، و نبايد پندار مردود بودن مطلق روايات وى را پديد آورد .

نگارنده يك بار ديگر نيز در بخش نخست مقالهء « پيشينه و بنيادهاى تشيّع در معرض قضاوتهاى جديد » ( كتاب ماه دين ، ش 27 ، صص 12 - 18 ) در اين باره سخن گفته است .

131 / 16 حضرت امير المؤمنين ( ع ) / « ع » در مرعشى نبود ؛ از اعظم افزوده شد .

132 / 7 جمادى الاولى / مرعشى : « جمادى الاوّل » ؛ متن ، سازگارست با اعظم .