تفسير القاسمي ( محاسن التأويل ) — الجزء ١، الصفحة ٧٨

ثم قال الشاطبيّ : فصل

وعن ابن مسعود : إن في النساء خمس آيات ما يسرني أن لي بها الدنيا وما فيها . ولقد علمت أن العلماء إذا مروا بها ما يعرفونها : قوله : إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ [ النساء : 31 ] الآية . وقوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ [ النساء : 40 ] الآية . وقوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ * [ النساء : 48 ] الآية . وقوله : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ [ النساء : 64 ] الآية . وقوله : وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً [ النساء : 110 ] .

وأشياء من هذا القبيل كثيرة إذا تتبعت وجدت . فالقاعدة لا تطرد وإنما الذي يقال : إن كل موطن له ما يناسبه ، ولكل مقام مقال ، وهو الذي يطرد في علم البيان .

أما هذا التخصيص فلا . فالجواب : أن ما اعترض به غير صادّ عن سبيل ما تقدم . وعنه جوابان : إجماليّ وتفصيليّ . فالإجماليّ : أن يقال : إن الأمر العام والقانون الشائع هو ما تقدم فلا تنقضه الأفراد الجزئية الأقلية . لأن الكلية إذا كانت أكثرية في الوضعيات انعقدت كلية ، واعتمدت في الحكم بها . وعليها شاءت الأمور الهادية الجارية في الوجود . ولا شك أن ما اعترض به من ذلك قليل . يدل عليه الاستقراء .

فليس بقادح فيما تأصّل . وأما التفصيليّ ، فإن قوله : وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ قضية عين في رجل معيّن من الكفار ، بسبب أمر معيّن من همزه النبيّ عليه السلام وعيبه إياه . فهو إخبار عن جزائه على ذلك العمل القبيح . لا أنه أجري مجرى التخويف .

فليس مما نحن فيه . وهذا الوجه جار في قوله : إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى .

وقوله : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [ التوبة : 61 ] الآيتين ، جار على ما ذكر . وكذلك سورة والضحى [ الضحى : 1 - 11 ] .

وقوله : أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [ الشرح : 1 ] ، غير ما نحن فيه . بل هو أمر من الله للنبيّ عليه السلام بالشكر لأجل ما أعطاه من المنح .

وقوله أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ [ النور : 22 ] ، قضية عين لأبي بكر الصديق ، نفس بها من كربه فيما أصابه بسبب الإفك المتقوّل على بنته عائشة . فجاء هذا الكلام كالتأنيس له والحضّ على إتمام مكارم الأخلاق ، وإدامتها ، بالإنفاق على قريبه المتصف بالمسكنة والهجرة . ولم يكن ذلك واجبا على أبي بكر . ولكن أحبّ الله له معالي الأخلاق .

وقوله : لا تَقْنَطُوا [ الزمر : 53 ] ، وما ذكر معها في المذاكرة المتقدمة ،