تفسير القاسمي ( محاسن التأويل ) — الجزء ١، الصفحة ٧٥

10 - قاعدة الترغيب والترهيب في التنزيل الكريم

أحوال الحيوان والنبات والجماد ، ومثل ما فيه من الكلام في الفلك ، يراد بذلك كله التوجيه إلى العبرة والاستدلال على قدرة الصانع وحكمته ؛ لا تفصيل مسائل العلوم الطبيعية والفلكية التي مكن اللّه البشر من الوقوف عليها بالبحث والنظر والتجربة ، وهداهم إلى ذلك بالفطرة وبالوحي معا .

10 - قاعدة الترغيب والترهيب في التنزيل الكريم

. قال الشاطبيّ : إذا ورد في القرآن الترغيب ، قارنه الترهيب في لواحقه أو سوابقه أو قرائنه . وبالعكس . وكذلك الترجية مع التخويف وما يرجع إلى هذا المعنى ، مثله .

ومنه ذكر أهل الجنة يقارنه ذكر أهل النار وبالعكس . لأن في ذكر أهل الجنة بأعمالهم ترجية . وفي ذكر أهل النار بأعمالهم تخويفا . فهو راجع إلى الترجية والتخويف .

ويدل على هذه الجملة عرض الآيات على النظر . فأنت ترى أن الله جعل الحمد فاتحة كتابه وقد وقع فيه اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [ الفاتحة : 6 ] إلى آخرها . فجيء بذكر الفريقين . ثم بدئت سورة البقرة بذكرهما أيضا . فقيل : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ . ثم قال : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ [ البقرة : 6 ] ثم ذكر بأثرهم المنافقون . وهم صنف من الكفار . فلما تم ذلك أعقب بالأمر بالتقوى ثم بالتخويف بالنار ، وبعده بالترجية . فقال : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ [ البقرة : 24 ] إلى قوله : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا الآية ثم قال : إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا [ البقرة : 26 ] الآية . ثم ذكر في قصة آدم مثل هذا . ولما ذكّر بنو إسرائيل بنعم الله عليهم ثم اعتدائهم وكفرهم ، قيل : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا * [ البقرة : 62 ] إلى قوله : هُمْ فِيها خالِدُونَ . ثم ذكر تفاصيل ذلك الاعتداء إلى أن ختم بقوله :

وَلَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ [ البقرة : 102 ] . وهذا تخويف . ثم قال : وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ [ البقرة : 103 ] الآية وهو ترجية . ثم شرع في ذكر ما كان من شأن المخالفين في تحويل القبلة ثم قال : بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ [ البقرة : 112 ] الآية . ثم ذكر من شأنهم الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ [ البقرة : 121 ] . ثم ذكر قصة إبراهيم علية السلام وبنيه . وذكر في أثنائها التخويف والترجية . وختمها بمثل ذلك ، ولا يطول عليك زمان إنجاز الوعد في هذا الاقتران ، فقد يكون بينهما أشياء معترضة في أثناء المقصود ، والرجوع بعد إلى ما تقرر . وقال تعالى في سورة