تفسير القاسمي ( محاسن التأويل ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩

6 - قاعدة في القراءة الشاذة والمدرج :

يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ الآية . فحصل أن ذلك من باب تخصيص العموم أو بيان المجمل .

وقال في قوله وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها [ النور : 31 ] أنه منسوخ بقوله : وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ [ النور : 60 ] الآية ، وليس بنسخ وإنما هو تخصيص لما تقدم من العموم .

وعن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت في قوله تعالى : وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ [ المائدة : 5 ] أنه ناسخ لقوله : وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ [ الأنعام : 121 ] فإن كان المراد أن طعام أهل الكتاب حلال وإن لم يذكر اسم الله عليه فهو تخصيص للعموم .

وإن كان المراد طعامهم حلال بشرط التسمية فهو أيضا من باب تخصيص .

لكن آية الأنعام هي آية العموم المخصوص في الوجه الأول ، وفي الثاني بالعكس .

وقال عطاء في قوله تعالى : وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ [ الأنفال : 16 ] أنه منسوخ بقوله : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ [ الأنفال : 65 ] إلى آخر الآيتين ، وإنما هو تخصيص وبيان لقوله وَمَنْ يُوَلِّهِمْ فكأنه على معنى وَمَنْ يُوَلِّهِمْ وكانوا مثلي عدد المؤمنين ، فلا تعارض ولا نسخ بالإطلاق الأخير ، والأمثلة كثيرة . انتهى .

وسيأتي في تفسير قوله تعالى : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ [ البقرة : 106 ] زيادة على ما هنا بعونه تعالى .

6 - قاعدة في القراءة الشاذة والمدرج :

قال أبو عبيد في فضائل القرآن : المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها . كقراءة عائشة وحفصة « والصلاة الوسطى صلاة العصر » وقراءة ابن مسعود « فاقطعوا أيمانهما » وقراءة جابر « فإن الله من بعد إكراههن لهن غفور رحيم » .

قال : فهذه الحروف وما شاكلها قد صارت مفسرة للقرآن . وقد كان يروى مثل هذا عن التابعين في التفسير فيستحسن . فكيف إذا روي عن كبار الصحابة ، ثم صار في نفس القراءة ، فهو أكثر من التفسير وأقوى ؟ فأدنى ما يستنبط من هذه الحروف