تفسير القاسمي ( محاسن التأويل ) — الجزء ١، الصفحة ١٦١

مطلب في سر التكرير

ومثل هذا قوله تعالى : عَمَّ يَتَساءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ . . . [ النبأ : 1 - 5 ] ، زجرهم ب « كلا » الأولى عن التساؤل والاختلاف ، ثم أكد كلّا الأولى بكلّا الثانية وتهددهم فيما بينهما بقوله بعد : سَيَعْلَمُونَ ثم أكد هذا التهديد بقوله بعد : ( كلا ) الثانية سَيَعْلَمُونَ .

وأما تكرير قوله : وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * [ المرسلات : 19 - 24 - 28 ] ، فيجوز أن يكون ما عدا الكلمة الأولى تأكيدا لها ، وأن تتكرر العدة بالويل على من كذب ، بقوله : إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ . ويجوز أن يريد بكلّ عدة من عذاب الويل من كذب بما بين عدتي كل ويل .

وأما قوله : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ * [ الرحمن : 13 - 16 - 18 ] فيجوز أن تكون مكررة على جميع أنعمه ، ويجوز أن يراد بكل واحدة منهنّ ما وقع بينها وبين التي قبلها من نعمة ، ويجوز أن يراد بالأولى ما تقدمها من النعم ، وبالثانية ما تقدّمها ، وبالثالثة ما تقدم على الأولى والثانية ، وبالرابعة ما تقدم على الأولى والثانية والثالثة . . .

وهكذا إلى آخر السورة .

فإن قيل : كيف يكون قوله سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ [ الرحمن : 31 ] نعمة ، وقوله : يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ [ الرحمن : 41 ] نعمة ؟ وكذلك قوله : هذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ [ الرحمن : 43 ] ، وقوله : يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ [ الرحمن : 35 ] ، وقوله يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ؟

قلنا : هذه كلها نعم جسام ، لأن اللّه هدد العباد بها استصلاحا لهم ليخرجوا من حيز الكفر والطغيان والفسوق والعصيان ، إلى حيّز الطاعة والإيمان والانقياد والإذعان ، فإن من حذّر من طرق الردى وبيّن ما فيها من الأذى ، وحثّ على طرق السلامة الموصلة إلى المثوبة والكرامة ، كان منعما غاية الإنعام ، ومحسنا غاية الإحسان .

ومثل ذلك قوله : هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ [ يس : 52 ] ، وعلى هذا تصلح فيه مناسبة الربط بذكر صفة الرحمة في ذلك المقام .

وأما قوله : كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ [ الرحمن : 26 ] فإنه تذكير بالموت والفناء للترغيب في الإقبال على العمل لدار البقاء ، وفي الإعراض عن دار الفناء .

وأما قوله : وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ