تفسير القاسمي ( محاسن التأويل ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

ثم قال الشاطبيّ : فصل

وفي الآية الأخرى : أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ * [ البقرة : 27 ] وقد مرّ تحريم المدينة وانتزاعه من القرآن . وأما من تولى قوما بغير إذن مواليه فداخل بالمعنى في قطع ما أمر اللّه به أن يوصل . وأيضا فإن الانتفاء من ولاء صاحب الولاء ، الذي هو لحمة كلحمة النسب ، كفر لنعمة ذلك الولاء . كما هو في الانتساب إلى غير الأب . . وقد قال تعالى فيها : وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ ، أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ [ النحل : 72 ] وصدق هذا المعنى

في الصحيح من قوله « أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم » « 1 »

،

وفيه « إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة » « 2 » .

وحديث معاذ ظاهر في أن ما لم يصرّح به في القرآن ، ولا حصل بيانه فيه ، فهو مبين في السنة . وإلا فالاجتهاد يقضي عليه . وليس فيه معارضة لما تقدم .

ثم قال الشاطبيّ : حيث قلنا : إن الكتاب دال على السنة ، وإن السنة ، إنما جاءت مبيّنة له ، فذلك بالنسبة إلى الأمر والنهي والإذن ، أو ما يقتضي ذلك ، وبالجملة ما يتعلق بأفعال المكلفين من جهة التكليف . وأما ما خرج عن ذلك من الإخبار عما كان أو ما يكون ، مما لا يتعلق به أمر ولا نهي ولا إذن ، فعلى ضربين :

أحدهما : أن يقع في السنة موقع التفسير للقرآن . فهذا لا نظر في أنه بيان له .

كما في قوله تعالى : وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ [ البقرة : 58 ] قال :

« دخلوا يزحفون على أوراكهم »

وفي قوله فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ [ البقرة : 59 ] قال : قالوا حبة في شعرة . وفي قوله : وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً . . . [ البقرة : 143 ] الآية . قال « 3 » : يدعى نوح فيقال : هل بلغت ؟ فيقول :

نعم ، فيدعى قومه . فيقال : هل بلّغكم ؟ فيقولون : ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد .

فيقال : من شهودك ؟ فيقول : محمد وأمته . قال فيؤتى بكم تشهدون أنه قد بلّغ ، فذلك قول الله : وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً .

( 1 ) أخرجه مسلم في الإيمان ، حديث 122 . ( 2 ) أخرجه مسلم في الإيمان ، حديث 123 . ( 3 ) أخرج البخاري في الاعتصام ، باب قوله تعالى : وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً . عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له : هل بلّغت ؟ فيقول : نعم . يا رب . فتسأل أمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : ما جاءنا من نذير . فيقال : من شهودك ؟ فيقول : محمد وأمته . فيجاء بكم فتشهدون » .