في ظلال القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 124 إلى 141 ]

المسلمين واعتقادهم ؛ وهو غير قابل للجدل والمحاجة واللجاج . .

140 - ومن ثم يضرب السياق عنه ، وينتقل إلى مجال آخر من مجالات الجدل . يظهر أنه هو الآخر غير قابل للجاجة والمحال :

« أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى ؟ » .

وهم كانوا أسبق من موسى ، وأسبق من اليهودية والنصرانية . واللّه يشهد بحقيقة دينهم - وهو الإسلام كما سبق البيان - :

« قُلْ : أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ؟ » . .

وهو سؤال لا جواب عليه ! وفيه من الاستنكار ما يقطع الألسنة دون الجواب عليه ! ثم إنكم لتعلمون أنهم كانوا قبل أن تكون اليهودية والنصرانية . وكانوا على الحنيفية الأولى التي لا تشرك باللّه شيئا . ولديكم كذلك شهادة في كتبكم أن سيبعث نبي في آخر الزمان دينه الحنيفية ، دين إبراهيم . ولكنكم تكتمون هذه الشهادة :

« وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ؟ » . .

واللّه مطلع على ما تخفون من الشهادة التي ائتمنتم عليها ، وما تقومون به من الجدال فيها لتعميتها وتلبيسها :

« وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ » . .

141 - وحين يصل السياق إلى هذه القمة في الإفحام ، وإلى هذا الفصل في القضية ، وإلى بيان ما بين إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وبين اليهود المعاصرين من مفارقة تامة في كل اتجاه . . عندئذ يعيد الفاصلة التي ختم بها الحديث من قبل عن إبراهيم وذريته المسلمين :

« تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ . لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ . وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ » . .

وفيها فصل الخطاب ، ونهاية الجدل ، والكلمة الأخيرة في تلك الدعاوى الطويلة العريضة .