تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٨٧

مطلب معنى الكيد والمكر والآيات المدنيات الأخر :

قال تعالى « أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً » على تبليغ الرسالة لهم وإرشادك إياهم « فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ 46 » لا يستطيعون حمل تلك الغرامة المالية حتى يمتنعوا من الإيمان بك ويعرضوا عنك كلا لا تطلب منهم شيئا ، فكان اعراضهم عنك عنادا وتكبرا ليس إلا ، وهذه الجملة معطوفة على جملة ( أم لهم شركاء ) المارة « أم عندهم الغيب » بما هو باللوح المحفوظ لدينا « فَهُمْ يَكْتُبُونَ 47 » منه ما يحكمون به ويستغنون عن علمك ، وهذا الاستفهام على طريق الإنكار أي ليس لهم ولا عندهم شيء من ذلك . وهذه الآيات المدنيات الأخيرة من 48 إلى 50 النازلة في واقعة أحد مع الآيات 122 فما بعدها من آل عمران في ج 3 كما سنبينه هناك ، قال تعالى « فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ » على أذى قومك وأمهلهم « وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ » السيد يونس عليه السلام في الضجر والعجلة فتبتلى كما ابتليناه .

مطلب معنى الكيد والمكر والآيات المدنيات الأخر :

مطلب معنى الكيد والمكر والآيات المدنيات الأخر :

واذكر « إِذْ نادى » ربه وهو في بطن الحوت الذي ابتلعه عقوبة استعجاله أمر ربه باهلاك قومه وغضبه لرفع العذاب عنهم وقد تركهم وذهب « وَهُوَ مَكْظُومٌ 48 » ممتلئ غيظا واعلم أنه « لَوْ لا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ » بإلهامه التوبة والندم وإجابة دعائه الذي الهمناه إياه وهو في بطن الحوت كما سيأتي في الآية 88 من سورة الأنبياء ج 2 وقبول عذره الذي اعتذر به الآتي أيضا هناك « لَنُبِذَ بِالْعَراءِ » بفضاء من الأرض ولم ننبت عليه ما يقيه من الشمس والهواء مع ما هو عليه من الضعف الذي لحقه في بطن الحوت « وَهُوَ مَذْمُومٌ 49 » على ما وقع منه معاتب بما فعله مؤاخذ بزلّته ، ولكن تداركته الرحمة فأنبت عليه ما أظله ووقاه ، وحميته من كافة الهوام والوحوش كما حميته في بطن الحوت ولهذا فلم ينبذ مذموما ، واعلم أن ما وقع منه يعد ذنبا بالنسبة لمقامه على حد حسنات الأبرار سيئات المقربين وإلا فهو بالنسبة لغيره عبارة عن خلاف الأولى وليس بذنب