تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٨

مطلب الرضى بالمعصية معصية

يا سيد الرسل « لَوْ لا اجْتَبَيْتَها » اختلقتها وأنشأتها كما أتيت بغيرها استهزاء وسخرية بك « قُلْ » يا حبيبي أنا لا أفتري شيئا من عندي ، ولا أقدر على إجابة طلبكم إظهار آية ما « إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ » وأتلقاه « مِنْ رَبِّي » دون اقتراح عليه بإنزال الآيات ، إذ ليس لي ذلك أبدا ، وإذا كنتم تفنعون بالآيات وتؤمنون بها فدونكم « هذا » القرآن الذي أنزله علي وبلغتكم إياه فهو أعظم آية وأكبر معجزة وهو « بَصائِرُ » دلائل وحجج وبراهين قاطعة « مِنْ رَبِّكُمْ » تبصركم بصدقي وتنير لكم طرق الحق وتريكم الهدى والرشد لأنها نفسها « هُدىً » لمن أراد الاهتداء لسلوك العناية الإلهية « وَرَحْمَةٌ » من الرحيم ونعمة من المنعم لعباده ومنّة من المنّان « لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ 203 » به ويتبعون رسله ، أما الكافرون فهو لهم ضلال في الدنيا وعذاب في الآخرة لأن هذا القرآن نور لأناس ظلمة لآخرين بآن واحد ، إذ يسمعه اثنان فيكون لأحدهما نور وللآخر همى كما سيأتي في تفسير الآية 44 من فصلت في ج 2 والآية 11 من الأحقاف أيضا فراجعهما .

مطلب الناس على ثلاث مراتب :

ومن هنا يعلم أن الناس على ثلاث مراتب : فالذين بلغوا غاية علم التوحيد حتى صار لهم كالمشاهد هم أصحاب عين اليقين فهم السابقون المقربون ، فالقرآن في حق هؤلاء بصائر ، والذين بلغوا درجة الاستدلال والنظر هم أصحاب علم اليقين فهم أصحاب اليمين ، فالقرآن في حقهم هدى ، والذين ليسوا من الطريقين وهم عامة المسلمين فهم أصحاب اليقين وهم المقلدون لأهل العلم الماشون على طريقهم ، فالقرآن في حقهم رحمة والذين دون هؤلاء إذا ماتوا على الإيمان فهم ناجون لأن من زحزح عن النار فقد فاز ، وإلا فالعياذ باللّه هم الخاسرون في الدنيا والآخرة مع إخوانهم الكافرين إخوان الشياطين .

وهكذا كما يتفاوت الناس في العلم والعمل والمكانة في الدنيا يتفاوتون في الآخرة بالمنازل والدرجات في الجنة ، وكما أن الجنة درجات فكذلك النار دركات ، وقد ألمعنا لما يتعلق في هذا البحث في سورة التكاثر المارة .