تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

مطلب الرضى بالمعصية معصية

إذا صح الحديث فهو مذهبي ، وعلى هذا أكثر المفسرين من أساطين الإسلام الذين هم أعلى رتبة وأسنى مقاما من مخالفيهم . هذا ، وكان يولد لهما في كل بطن ذكر وأنثى وكانا يزوجان ذكر البطن الأول البنت من البطن الثانية وذكر البطن الثانية البنت من البطن الأول ، وهكذا تناسلا وكثرا ، ولهذا البحث صلة في تفسير الآية 27 من سورة المائدة في ج 3 ، ومن هذا النسل من جرأ واتخذ لحضرته سبحانه شركاء ، من الأصنام والنجوم والملائكة والنار والبقر وغيرها من مخلوقاته تعالى اللّه عن ذلك وتنزه ، وأشركا ذلك النسل فيما أتاهما من الأولاد إذ أضافوا ذلك إليهم ، وعبّر هنا أيضا بما دون من لأن هذه الإضافة وقعت منها عند الولادة والأولاد إذ ذاك ملحقون بما لا يعقل كما أشرنا إليه آنفا ، وإسناد الجعل للنسل على العموم ، مع أن البعض لم يجعلوا جاء على ما هو متعارف عند العرب كما مر في تفسير الآية 189 ومثله قوله تعالى : ( قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ ) الآية 16 من سورة عبس المارة والمراد بعض الإنسان تدبر وقل « فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ 190 » فيه ذلك النسل الذي جعل له شركاء ، وفيه تغليب المذكر على المؤنث وإيذانا بعظم إشراكهم ، قال منددا صنيعهما على طريق الاستفهام الإنكاري

« أَ يُشْرِكُونَ » بي وأنا خالقهم « ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً » من الأشياء أصلا ، ومن حق المعبود أن يكون خالقا وهؤلاء « وَهُمْ يُخْلَقُونَ 191 » بصنع أيدي مخلوقي وجاء ضمير الجمع على صفة من يعقل بناء على اعتقاد الكفار بأن الأصنام تعقل وتنفع وتضر ، فأجراها مجرى من يعقل ، وفي قوله « وَلا يَسْتَطِيعُونَ » أولئك الأوثان المتخذة شركاء لي « هم » لعابديهم عند حاجتهم لهم « نَصْراً » مما يحل بهم من أمر مهم أو خطب ملمّ « وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ 192 » أيضا إذا وقع عليهم تعد من كسر وإهانة « وَإِنْ تَدْعُوهُمْ » أيها الكفرة « إِلَى الْهُدى لا يَتَّبِعُوكُمْ » هذا بيان لعجزهم عما هو أدنى من النصر المنفي عنهم بالنص ، والهدى مجرد الدلالة على البغية والإرشاد إلى طريق حصولها من غير أن تجعل للطالب ، راجع تفسير الآية 17 من سورة فصلت في ج 2 « سَواءٌ عَلَيْكُمْ » أيها المشركون بهم « أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ