تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

مطلب الرضى بالمعصية معصية

العلوية والسفلية ، إذ في كل منها عبر توجب التفكر والتدبر والنظر لدلالتها على آثار قدرته في مكوناته وعجائب صنعه في مخلوقاته :

وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد

أي لما ذا لم يتذكر الناس فيما برأه ربهم في هذين الهيكلين العظيمين وما خلقه لهم فيهم « وَأَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ » فيموتوا على كفرهم فيخسروا آخرتهم كما خسروا دنياهم ، فيا سيد الرسل إذا لم يؤمنوا بك وأنت الذي لا نبيّ ولا كتاب بعدك « فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ 184 » لأنك خاتم الأنبياء وكتابك خاتم الكتب ، أي أنهم لا يؤمنون البتة لأن اعراضهم هذا لسابق ضلالهم وأنهم في علم اللّه خبثاء لا يتوقع منهم الهدى لأن « مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ » أبدا إذ طبع اللّه على قلوبهم فمالوا عن الحق إلى الضلال وقد أعماهم عن سلوكه لأنه يريدهم إلى ما قدره إليهم في أزله « وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ 185 » لا يدركون شيئا في بصيرتهم كما لا يرونه بأبصارهم فهم دائما متحيرون لا يهتدون إلى صواب :

إلى الماء يسعى من يغص بلقمة * إلى أين يسعى من يغص بماء

مطلب في الساعة ومعنى احفوا الشارب :

ثم إن من كفرة قريش من سأل حضرة الرسول عن الساعة التي يخوفهم بها لأنهم ينكرونها فيقولون له متى تكون فأنزل اللّه « يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ » سؤال سخرية واستهزاء لأنهم لا يصدقون بها لهذا يقولون لك هؤلاء الكفرة « أَيَّانَ مُرْساها » يريدون متى تأتي ، لأن الإرساء هو الوقوف والإثبات ، فإذا جاءت فكأنها ثبتت أمامهم فأنزل اللّه « قُلْ » يا سيد الرسل أنا لا أعلم وقت مجيئها « إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي » وحده لا يعلمها غيره ، فكما أنه أخفى عليكم أجل موتكم فقد أخفاها عليّ وعلى الناس أجمع ليكونوا كلهم على حذر دائم من وقوعها ، فإخفاؤها أدعى لملازمة الطاعة والمثابرة عليها والمبادرة إلى التوبة والمباعدة عن المعاصي « لا يُجَلِّيها » ليظهرها ويكشف أمرها « لِوَقْتِها » المقدر لها كي يراها الناس « إِلَّا هُوَ » وحده ، واعلموا أيها الناس إن الساعة قد « ثَقُلَتْ » عظمت وكبرت وقيل