تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٠

مطلب الرضى بالمعصية معصية

أنه يجحده وكم من عام يراده به الخصوص ، ومن قال أن هذه اللام التي في لجهنم لام العاقبة كاللام في قوله تعالى : ( لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ ) الآية 88 من سورة يونس في ج 2 ، وكاللام في قول صاحب الزبد :

له ملك ينادي كل يوم * لدوا للموت وابنوا للخراب

بمعنى أنه لما كانت عاقبتهم جهنم جعلوا كأنهم خلقوا لها فرارا عن إرادة المعاصي .

لا عبرة به ، لأنه عدول عن الظاهر ، ولأن اللام واقعة في جواب القسم كما ذكرنا ، والآية الأخرى والبيت المستشهد به لا قسم فيهما . على أن هذه الآية نفسها حجة واضحة لمذهب أهل السنة القائلين : إن اللّه تعالى خالق أعمال العباد جميعها خيرها وشرها بصريح اللفظ قال تعالى : ( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ) الآية 97 من الصافات في ج 2 ، ولا زيادة على بيان اللّه ، ثم وصف هؤلاء المخلوقين لجهنم بقوله عز قوله « لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها » لأن معنى الفقه الفهم والعلم ثم جعل علما على علم الدين ، وهؤلاء لا يفهمون المراد من خلقهم ولا يعلمون ما يصيرون إليه « وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها » طريق الهدى والرشد ولا ينظرون بها آيات اللّه وأدلة توحيده في سمائه وأرضه « وَلَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها » المواعظ سماع قبول لأنهم صمّ فإنهم للشر أسمع من الخير ، ولكنهم قوم صرفوا حواسهم كلها إلى الدنيا وأعرضوا عن الآخرة ، لذلك حرموا نعم تلك الحواس فيما يؤول به إلى خيرهم فلم ينتفعوا فيها قال الشاعر :

وعوراء الكلام صممت عنها * وإني إذ أشاء لها سميع

ولهذا قال ابن الفارض رحمه اللّه :

إذا نظرت ليلى فكلي أعين * وإن نطقت ليلى فكلي مسامع

« أُولئِكَ » الذين هذه صفتهم « كَالْأَنْعامِ » البهائم العجم « بَلْ هُمْ أَضَلُّ » منها لأنها تعرف ما ينفعها ويضرها ولهذا تراها تجتنب بعض الأعشاب ولا تلقي نفسها من الصعدات ، وتخاف كل صيحة ، وتنقي ما تراه من أسورة وغيرها فتتنبه وتقف وترجع إلى الوراء وتجتنب الحفر والمياه ، وهؤلاء لا يعرفون عاقبة ما يضرهم ولا