تفسير القرآن العظيم ( بيان المعاني ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

مطلب الرضى بالمعصية معصية

« فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ 175 » بعد أن كان من المهتدين الراشدين ، قال تعالى « وَلَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها » بتلك الآيات التي علمها إلى منازل الأبرار ومراتب الأخيار « وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ » ركن ومال ملازما « إِلَى الْأَرْضِ » أي الدنيا رغبة بملاذّها ، ونزولا لشهواتها الوضيعة ، وأصل الإخلاد اللزوم للمكان من الخلود ، ولما في ذلك من الميل فسّر به كما فسرت الأرض بالدنيا لأنها حاوية لشهواتها ، وبالطلب منها أنه يخلد إليها فخلد « وَاتَّبَعَ هَواهُ » بإيثار الدنيا على الآخرة « فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ » بالخساسة والدناءة لأنه يرجع من قيئه ويأكل القذرة والجيفة أحب إليه من اللحم الغريفي ، قال الإمام الشافعي رحمه اللّه :

ليت الكلاب لنا كانت مجاورة * وليتنا ما نرى مما نرى أحدا

إن الكلاب لتهدأ في مرابضها * والناس ليس بهاد شرهم أبدا

وقال الفقيه منصور في شعب الإيمان :

الكلب أحسن عشرة * وهو النهاية في الخساسة

ممّن ينازع في الريا * سة قبل أوقات الرئاسة

والكلب المضروب به المثل « إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ » لتزجره أيها الإنسان وتشد عليه وتطرده « يَلْهَثْ » يدلع لسانه بالنفس الشديد ، وهو طبع في الكلب لأنه لا يقدر لنقص الهواء المتسخّن وجلب الهواء البارد بسهولة لضعف قلبه وانقطاع فؤاده ، بخلاف سائر الحيوانات فإنها لا تحتاج إلى النفس الشديد ولا يلحقها الكرب والمضايقة إلا عند التعب والإعياء « أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ » فاللهث غريزة فيه لا تنقيد في حال التعب والعطش وشدة الحر ، إلا أن الحالة تزداد معه فيها « ذلِكَ » المثل الذي ضربه اللّه عزّ وجل لعباده فيمن آتاه الحكمة وتركها وعدل عنها فترك آخرته وآثر دنياه في الخسة والضعة ، بأخس الحيوانات في أحسن أحواله ، لأن الكلب حال لهثه لا يقدر على نفع نفسه وهذا هو « مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا » أي مثل العالم الذي اتبع هواه لا يقدر على نفع نفسه ، لأن الحريص على الدنيا إذا وعظته لا ينجع به وإن لم تعظه ، فهو باق على حرصه فصار الحرص على الدنيا